圭丹蝶 350萬字 129115人讀過 連載
《玲瓏小腳摩擦龍頭》
凡治人之道,,莫急于禮,。禮有五經(jīng),,莫重于祭。夫祭者,,非物自外至者也,,自中出生于心也;心怵而奉之以禮,。是故,,唯賢者能盡祭之義。賢者之祭也,,必受其福,。非世所謂福也。福者,,備也,;備者,百順之名也,。無所不順者,,謂之備。言:內(nèi)盡于己,,而外順于道也,。忠臣以事其君,孝子以事其親,,其本一也,。上則順于鬼神,外則順于君長,,內(nèi)則以孝于親,。如此之謂備。唯賢者能備,,能備然后能祭,。是故,賢者之祭也:致其誠信與其忠敬,,奉之以物,,道之以禮,安之以樂,,參之以時,。明薦之而已矣。不求其為,。此孝子之心也,。祭者,所以追養(yǎng)繼孝也。孝者畜也,。順于道不逆于倫,,是之謂畜。是故,,孝子之事親也,,有三道焉:生則養(yǎng),沒則喪,,喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也,喪則觀其哀也,,祭則觀其敬而時也,。盡此三道者,孝子之行也,。既內(nèi)自盡,,又外求助,昏禮是也,。故國君取夫人之辭曰:“請君之玉女與寡人共有敝邑,,事宗廟社稷?!贝饲笾疽?。夫祭也者,必夫婦親之,,所以備外內(nèi)之官也,;官備則具備。水草之菹,,陸產(chǎn)之醢,,小物備矣;三牲之俎,,八簋之實(shí),,美物備矣;昆蟲之異,,草木之實(shí),,陰陽之物備矣。凡天之所生,,地之所長,茍可薦者,,莫不咸在,,示盡物也。外則盡物,,內(nèi)則盡志,,此祭之心也,。是故,天子親耕于南郊,,以共齊盛,;王后蠶于北郊,以共純服,。諸侯耕于東郊,,亦以共齊盛;夫人蠶于北郊,,以共冕服,。天子諸侯非莫耕也,王后夫人非莫蠶也,,身致其誠信,,誠信之謂盡,盡之謂敬,,敬盡然后可以事神明,,此祭之道也。及時將祭,,君子乃齊,。齊之為言齊也。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也,,非有恭敬也,則不齊,。不齊則于物無防也,,嗜欲無止也。及其將齊也,,防其邪物,,訖其嗜欲,耳不聽樂,。故記曰:“齊者不樂”,,言不敢散其志也。心不茍慮,,必依于道,;手足不茍動,必依于禮,。是故君子之齊也,,專致其精明之德也。故散齊七日以定之,致齊三日以齊之,。定之之謂齊,。齊者精明之至也,然后可以交于神明也,。是故,,先期旬有一日,宮宰宿夫人,,夫人亦散齊七日,,致齊三日。君致齊于外,,夫人致齊于內(nèi),,然后會于大廟。君純冕立于阼,,夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸,大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲,,君執(zhí)纼,卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌,夫人薦豆,,此之謂夫婦親之,。
庾公嘗入佛圖,見臥佛,,曰:“此子疲於津梁,。”於時以為名言,。
祀乎明堂,,所以教諸侯之孝也;食三老五更于大學(xué),,所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué),所以教諸侯之德也,;耕藉,,所以教諸侯之養(yǎng)也;朝覲,,所以教諸侯之臣也,。五者,,天下之大教也。食三老五更于大學(xué),,天子袒而割牲,執(zhí)醬而饋,,執(zhí)爵而酳,,冕而揔干,所以教諸侯之弟也,。是故,,鄉(xiāng)里有齒,而老窮不遺,,強(qiáng)不犯弱,,眾不暴寡,此由大學(xué)來者也,。天子設(shè)四學(xué),,當(dāng)入學(xué),而大子齒,。天子巡守,,諸侯待于竟。天子先見百年者,。八,、十九十者東行,西行者弗敢過,;西行,,東行者弗敢過。欲言政者,,君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里,再命齒于族,,三命不齒,;族有七十者,弗敢先,。七十者,,不有大故不入朝;若有大故而入,,君必與之揖讓,,而后及爵者。天子有善,,讓德于天,;諸侯有善,,歸諸天子;卿大夫有善,,薦于諸侯,;士、庶人有善,,本諸父母,,存諸長老;祿爵慶賞,,成諸宗廟,;所以示順也。昔者,,圣人建陰陽天地之情,,立以為《易》。易抱龜南面,,天子卷冕北面,,雖有明知之心,必進(jìn)斷其志焉,。示不敢專,,以尊天也。善則稱人,,過則稱己,。教不伐以尊賢也。孝子將祭祀,,必有齊莊之心以慮事,,以具服物,以修宮室,,以治百事,。及祭之日,顏色必溫,,行必恐,,如懼不及愛然。其奠之也,,容貌必溫,,身必詘,如語焉而未之然,。宿者皆出,,其立卑靜以正,如將弗見然,。及祭之后,,陶陶遂遂,,如將復(fù)入然。是故,,愨善不違身,,耳目不違心,思慮不違親,。結(jié)諸心,,形諸色,而術(shù)省之--孝子之志也,。建國之神位:右社稷,而左宗廟,。
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