　　子曰：“禮也者,，理也,；樂(lè)也者，節(jié)也,。君子無(wú)理不動(dòng),，無(wú)節(jié)不作,。不能《詩(shī)》，于禮繆,；不能樂(lè)，于禮素,；薄于德,，于禮虛,。”子曰：“制度在禮,，文為在禮,，行之，其在人乎,！”子貢越席而對(duì)曰：“敢問(wèn)：夔其窮與,？”子曰：“古之人與？古之人也。達(dá)于禮而不達(dá)于樂(lè),，謂之素,；達(dá)于樂(lè)而不達(dá)于禮，謂之偏,。夫夔,，達(dá)于樂(lè)而不達(dá)于禮，是以傳此名也,，古之人也,。”

混

難穎秀

　　王夷甫雲(yún)：“閭丘沖,，優(yōu)於滿奮,、郝隆。此三人並是高才,，沖最先達(dá),。”

漢宮之毒醫(yī)王后

鮮于金宇

　　王渾與婦鐘氏共坐,，見(jiàn)武子從庭過(guò),，渾欣然謂婦曰：“生兒如此，足慰人意,?！眿D笑曰：“若使新婦得配參軍，生兒故可不啻如此,！”

墨鼓

勵(lì)子

　　居喪之禮,，毀瘠不形，視聽(tīng)不衰,。升降不由阼階,，出入不當(dāng)門(mén)隧。居喪之禮,，頭有創(chuàng)則沐,，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉,，疾止復(fù)初,。不勝喪，乃比于不慈不孝,。五十不致毀,，六十不毀，七十唯衰麻在身,，飲酒食肉,，處于內(nèi),。生與來(lái)日，死與往日,。知生者吊,，知死者傷。知生而不知死,，吊而不傷,；知死而不知生，傷而不吊,。吊喪弗能賻,，不問(wèn)其所費(fèi)。問(wèn)疾弗能遺,，不問(wèn)其所欲,。見(jiàn)人弗能館，不問(wèn)其所舍,。賜人者不曰來(lái)取,。與人者不問(wèn)其所欲。適墓不登壟,，助葬必執(zhí)紼,。臨喪不笑。揖人必違其位,。望柩不歌,。入臨不翔。當(dāng)食不嘆,。鄰有喪,，舂不相。里有殯,，不巷歌,。適墓不歌,?？奕詹桓琛Ｋ蛦什挥蓮?，送葬不辟涂潦,。臨喪則必有哀色，執(zhí)紼不笑,，臨樂(lè)不嘆,；介胄，則有不可犯之色,。

青春點(diǎn)擊錄

閭丘涵暢

　　支道林,、許,、謝盛德，共集王家,。謝顧謂諸人：“今日可謂彥會(huì),，時(shí)既不可留，此集固亦難常,。當(dāng)共言詠,，以寫(xiě)其懷?！痹S便問(wèn)主人有莊子不,？正得漁父壹篇。謝看題,，便各使四坐通,。支道林先通，作七百許語(yǔ),，敘致精麗,，才藻奇拔，眾鹹稱善,。於是四坐各言懷畢,。謝問(wèn)曰：“卿等盡不？”皆曰：“今日之言,，少不自竭?！敝x後粗難，因自敘其意,，作萬(wàn)余語(yǔ),，才峰秀逸,。既自難幹，加意氣擬托,，蕭然自得,，四坐莫不厭心。支謂謝曰：“君壹往奔詣,，故復(fù)自佳耳,。”

狂戰(zhàn)武尊

德廣軒

　　君于大夫,、世婦大斂焉,；為之賜則小斂焉,。于外命婦，既加蓋而君至,。于士,，既殯而往；為之賜,，大斂焉,。夫人于世婦，大斂焉,；為之賜,，小斂焉。于諸妻,，為之賜,，大斂焉。于大夫外命婦,，既殯而往,。大夫、士既殯而君往焉,，使人戒之,，主人具殷奠之禮，俟于門(mén)外,。見(jiàn)馬首,，先入門(mén)右，巫止于門(mén)外,，祝代之先,，君釋菜于門(mén)內(nèi)。祝先升自阼階,，負(fù)墉南面,。君即位于阼。小臣二人執(zhí)戈立于前,，二人立于后,。擯者進(jìn)，主人拜稽顙,。君稱言,，視祝而踴，主人踴,。大夫則奠可也。士則出俟于門(mén)外,，命之反奠,，乃反奠,。卒奠，主人先俟于門(mén)外,，君退,，主人送于門(mén)外，拜稽顙,。君于大夫疾,，三問(wèn)之，在殯,，三往焉,；士疾，壹問(wèn)之,，在殯,，壹往焉。君吊則復(fù)殯服,。夫人吊于大夫,、士，主人出迎于門(mén)外,，見(jiàn)馬首,，先入門(mén)右。夫人入,，升堂即位,。主婦降自西階，拜稽顙于下,。夫人視世子而踴,。奠如君至之禮。夫人退,，主婦送于門(mén)內(nèi),，拜稽顙；主人送于大門(mén)之外不拜,。大夫君不迎于門(mén)外,。入即位于堂下。主人北面,，眾主人南面,；婦人即位于房中。若有君命,，命夫命婦之命,，四鄰賓客，其君后主人而拜,。君吊,，見(jiàn)尸柩而后踴,。大夫、士若君不戒而往,，不具殷奠,；君退必奠。

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