軒轅文超 326萬字 767683人讀過 連載
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凡治人之道,,莫急于禮。禮有五經(jīng),,莫重于祭,。夫祭者,非物自外至者也,,自中出生于心也,;心怵而奉之以禮。是故,,唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也,必受其福,。非世所謂福也,。福者,,備也;備者,,百順之名也,。無所不順者,謂之備,。言:內(nèi)盡于己,,而外順于道也。忠臣以事其君,,孝子以事其親,,其本一也。上則順于鬼神,,外則順于君長,,內(nèi)則以孝于親。如此之謂備,。唯賢者能備,,能備然后能祭。是故,,賢者之祭也:致其誠信與其忠敬,,奉之以物,道之以禮,,安之以樂,,參之以時。明薦之而已矣,。不求其為,。此孝子之心也。祭者,,所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也。順于道不逆于倫,,是之謂畜,。是故,孝子之事親也,,有三道焉:生則養(yǎng),,沒則喪,喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也,,喪則觀其哀也,祭則觀其敬而時也,。盡此三道者,,孝子之行也,。既內(nèi)自盡,又外求助,,昏禮是也,。故國君取夫人之辭曰:“請君之玉女與寡人共有敝邑,事宗廟社稷,?!贝饲笾疽病7蚣酪舱?,必夫婦親之,,所以備外內(nèi)之官也;官備則具備,。水草之菹,,陸產(chǎn)之醢,,小物備矣,;三牲之俎,八簋之實,,美物備矣,;昆蟲之異,草木之實,,陰陽之物備矣,。凡天之所生,地之所長,,茍可薦者,,莫不咸在,示盡物也,。外則盡物,,內(nèi)則盡志,此祭之心也,。是故,,天子親耕于南郊,以共齊盛,;王后蠶于北郊,,以共純服。諸侯耕于東郊,,亦以共齊盛,;夫人蠶于北郊,以共冕服,。天子諸侯非莫耕也,,王后夫人非莫蠶也,,身致其誠信,誠信之謂盡,,盡之謂敬,,敬盡然后可以事神明,此祭之道也,。及時將祭,,君子乃齊。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也,非有恭敬也,,則不齊,。不齊則于物無防也,嗜欲無止也,。及其將齊也,,防其邪物,訖其嗜欲,,耳不聽樂,。故記曰:“齊者不樂”,言不敢散其志也,。心不茍慮,,必依于道;手足不茍動,,必依于禮,。是故君子之齊也,專致其精明之德也,。故散齊七日以定之,,致齊三日以齊之。定之之謂齊,。齊者精明之至也,,然后可以交于神明也。是故,,先期旬有一日,,宮宰宿夫人,夫人亦散齊七日,,致齊三日,。君致齊于外,夫人致齊于內(nèi),,然后會于大廟,。君純冕立于阼,,夫人副袆立于東房。君執(zhí)圭瓚祼尸,,大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲,君執(zhí)纼,,卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水。君執(zhí)鸞刀羞嚌,,夫人薦豆,,此之謂夫婦親之。
孫子荊以有才,,少所推服,,唯雅敬王武子。武子喪時,,名士無不至者,。子荊後來,臨屍慟哭,,賓客莫不垂涕,。哭畢,,向靈床曰:“卿常好我作驢鳴,今我為卿作,?!斌w似真聲,賓客皆笑,。孫舉頭曰:“使君輩存,,令此人死!”
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