那拉志飛

　　諸葛宏在西朝，少有清譽(yù),，為王夷甫所重,，時(shí)論亦以擬王。後為繼母族黨所讒,，誣之為狂逆,。將遠(yuǎn)徙，友人王夷甫之徒,，詣檻車與別,。宏問：“朝廷何以徙我？”王曰：“言卿狂逆,?！焙暝唬骸澳鎰t應(yīng)殺,，狂何所徙？”

不死英雄

　　今之教者,，呻其占畢,，多其訊，言及于數(shù),，進(jìn)而不顧其安,。使人不由其誠,，教人不盡其材,；其施之也悖，其求之也佛,。夫然,，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也,，雖終其業(yè),，其去之必速,。教之不刑，其此之由乎,！

明朝敗家子

　　李廞是茂曾第五子,，清貞有遠(yuǎn)操,，而少羸病，不肯婚宦,。居在臨海,，住兄侍中墓下。既有高名,，王丞相欲招禮之，故辟為府掾,。廞得箋命,，笑曰：“茂弘乃復(fù)以壹爵假人！”

風(fēng)煙傳

　　昔者仲尼與于蠟賓，事畢,，出游于觀之上，喟然而嘆,。仲尼之嘆，蓋嘆魯也,。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆,？”孔子曰：“大道之行也,，與三代之英，丘未之逮也,，而有志焉?！贝蟮乐幸玻煜聻楣?。選賢與能，講信修睦,，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,，使老有所終，壯有所用,，幼有所長,，矜寡孤獨(dú)廢疾者,，皆有所養(yǎng),。男有分，女有歸,。貨惡其棄于地也，不必藏于己,；力惡其不出于身也，不必為己,。是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉,，是謂大同,。今大道既隱,，天下為家,，各親其親，各子其子,，貨力為己,，大人世及以為禮,。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì),；以正君臣,，以篤父子,，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度,，以立田里,，以賢勇知，以功為己,。故謀用是作，而兵由此起,。禹,、湯,、文、武,、成王,、周公,，由此其選也。此六君子者,，未有不謹(jǐn)于禮者也,。以著其義，以考其信,，著有過,，刑仁講讓,，示民有常,。如有不由此者,，在勢者去，眾以為殃,，是謂小康,。言偃復(fù)問曰：“如此乎禮之急也？”孔子曰：“夫禮,，先王以承天之道，以治人之情,。故失之者死，得之者生?！对姟吩唬骸合嗍笥畜w,，人而無禮；人而無禮,，胡不遄死,？』是故夫禮，必本于天,，殽于地,，列于鬼神,，達(dá)于喪祭,、射御,、冠昏,、朝聘。故圣人以禮示之,，故天下國家可得而正也?！毖再葟?fù)問曰：“夫子之極言禮也，可得而聞與？”孔子曰：“我欲觀夏道,，是故之杞,，而不足征也,；吾得夏時(shí)焉,。我欲觀殷道,，是故之宋，而不足征也,；吾得坤干焉,。坤干之義,，夏時(shí)之等,，吾以是觀之,?！狈蚨Y之初,，始諸飲食,，其燔黍捭豚,，污尊而抔飲,，蕢桴而土鼓,，猶若可以致其敬于鬼神,。及其死也,，升屋而號，告曰：“皋,！某復(fù)。”然后飯腥而苴孰,。故天望而地藏也，體魄則降,，知?dú)庠谏?，故死者北首,，生者南鄉(xiāng),，皆從其初,。昔者先王,，未有宮室,，冬則居營窟,，夏則居橧巢,。未有火化,，食草木之實(shí),、鳥獸之肉,，飲其血,，茹其毛,。未有麻絲,，衣其羽皮。后圣有作,，然后修火之利，范金合土,，以為臺榭、宮室,、牖戶,，以炮以燔,，以亨以炙，以為醴酪,；治其麻絲,，以為布帛,，以養(yǎng)生送死,，以事鬼神上帝,，皆從其朔,。故玄酒在室,，醴醆在戶,，粢醍在堂，澄酒在下,。陳其犧牲，備其鼎俎,，列其琴瑟管磬鐘鼓,，修其祝嘏,，以降上神與其先祖。以正君臣,，以篤父子,，以睦兄弟，以齊上下,，夫婦有所。是謂承天之祜,。作其祝號,，玄酒以祭,，薦其血毛,，腥其俎,，孰其殽,，與其越席，疏布以冪,，衣其浣帛,，醴醆以獻(xiàn),，薦其燔炙,，君與夫人交獻(xiàn),，以嘉魂魄,，是謂合莫,。然后退而合亨,，體其犬豕牛羊,，實(shí)其簠簋、籩豆,、铏羹,。祝以孝告,，嘏以慈告,，是謂大祥,。此禮之大成也,。

絕品少主

　　魏武有壹妓，聲最清高,，而情性酷惡,。欲殺則愛才，欲置則不堪。於是選百人壹時(shí)俱教,。少時(shí),，還有壹人聲及之,，便殺惡性者,。

好想住你隔壁

　　卒投，司射執(zhí)算曰：“左右卒投,，請數(shù),。”二算為純,，一純以取,，一算為奇。遂以奇算告曰：“某賢于某若干純”,。奇則曰奇,，鈞則曰左右鈞。