　　曾子曰：“身也者,，父母之遺體也。行父母之遺體,，敢不敬乎,？居處不莊，非孝也,；事君不忠,，非孝也；蒞官不敬,，非孝也,；朋友不信，非孝也,；戰(zhàn)陳無勇,，非孝也；五者不遂,，災(zāi)及于親,，敢不敬乎？亨孰膻薌,，嘗而薦之,，非孝也，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者,，國人稱愿然曰：『幸哉有子！』如此,，所謂孝也已,。眾之本教曰孝，其行曰養(yǎng),。養(yǎng),，可能也，敬為難,；敬,，可能也，安為難,；安,，可能也,，卒為難。父母既沒,，慎行其身,，不遺父母惡名，可謂能終矣,。仁者，仁此者也,；禮者,，履此者也；義者,，宜此者也,；信者，信此者也,；強(qiáng)者,，強(qiáng)此者也。樂自順此生,，刑自反此作,。”曾子曰：“夫孝,，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海,，施諸后世而無朝夕,，推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn),，推而放諸南海而準(zhǔn),，推而放諸北海而準(zhǔn)?！对姟吩疲骸鹤晕髯詵|,，自南自北，無思不服?！淮酥^也,。”曾子曰：“樹木以時(shí)伐焉,，禽獸以時(shí)殺焉,。夫子曰：『斷一樹,，殺一獸，不以其時(shí),，非孝也,。』孝有三：小孝用力,，中孝用勞,，大孝不匱,。思慈愛忘勞,，可謂用力矣,。尊仁安義,，可謂用勞矣。博施備物,，可謂不匱矣。父母愛之,，嘉而弗忘,；父母惡之，懼而無怨,；父母有過,，諫而不逆；父母既沒,，必求仁者之粟以祀之,。此之謂禮終,?！睒氛哟合绿枚鴤渥悖瑪?shù)月不出,，猶有憂色。門弟子曰：“夫子之足瘳矣,，數(shù)月不出,，猶有憂色，何也,？”樂正子春曰：“善如爾之問也,！善如爾之問也！吾聞諸曾子,，曾子聞諸夫子曰：『天之所生,，地之所養(yǎng),，無人為大?！桓改溉?，子全而歸之，可謂孝矣,。不虧其體,，不辱其身，可謂全矣,。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道，予是以有憂色也,。壹舉足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母,。壹舉足而不敢忘父母,，是故道而不徑，舟而不游,，不敢以先父母之遺體行殆,。壹出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口,，忿言不反于身,。不辱其身，不羞其親,，可謂孝矣,。”

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　　古之欲明明德于天下者,，先治其國,。欲治其國者,，先齊其家,。欲齊其家者，先修其身,。欲修其身者,，先正其心。欲正其心者,，先誠其意,。欲誠其意者，先致其知,。致知在格物,。物格而后知至，知至而后意誠,，意誠而后心正,，心正而后身修，身修而后家齊,，家齊而后國治,，國治而后天下平。

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