　　哀公問(wèn)政,。子曰：“文武之政,，布在方策。其人存,，則其政舉,；其人亡，則其政息,。人道敏政,，地道敏樹(shù)。夫政也者,，蒲盧也。故為政在人,，取人以身,，修身以道，修道以仁,。仁者人也,。親親為大；義者宜也。尊賢為大,。親親之殺,，尊賢之等，禮所生也,。在下位不獲乎上,，民不可得而治矣！故君子不可以不修身,；思修身,，不可以不事親；思事親,，不可以不知人,，思知人，不可以不知天,。天下之達(dá)道五,，所以行之者三。曰：君臣也,，父子也,，夫婦也，昆弟也,，朋友之交也,，五者天下之達(dá)道也。知,，仁,，勇，三者天下之達(dá)德也,，所以行之者一也,。或生而知之,，或?qū)W而知之,，或困而知之，及其知之一也,?；虬捕兄蚶兄?，或勉強(qiáng)而行之,，及其成功，一也,?！弊釉唬骸昂脤W(xué)近乎知,，力行近乎仁，知恥近乎勇,。知斯三者,，則知所以修身；知所以修身,，則知所以治人,；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣,。凡為天下國(guó)家有九經(jīng),，曰：修身也。尊賢也,，親親也,，敬大臣也，體群臣也,。子庶民也,，來(lái)百工也，柔遠(yuǎn)人也,，懷諸侯也,。修身則道立，尊賢則不惑,，親親則諸父昆弟不怨,，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重,，子庶民則百姓勸,，來(lái)百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之,，懷諸侯則天下畏之,。齊明盛服，非禮不動(dòng),。所以修身也,；去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德,，所以勸賢也,；尊其位，重其祿,，同其好惡,，所以勸親親也；官盛任使,，所以勸大臣也,；忠信重祿，所以勸士也,；時(shí)使薄斂,，所以勸百姓也；日省月試,，既廩稱(chēng)事,，所以勸百工也；送往迎來(lái),，嘉善而矜不能,，所以柔遠(yuǎn)人也；繼絕世,，舉廢國(guó),，治亂持危。朝聘以時(shí),，厚往而薄來(lái),，所以懷諸侯也。凡為天下國(guó)家有九經(jīng),，所以行之者一也,。凡事豫則立，不豫則廢,。言前定則不跲,，事前定則不困，行前定則不疚,，道前定則不窮,。在下位不獲乎上，民不可得而治矣,。獲乎上有道,，不信乎朋友，不獲乎上矣,；信乎朋友有道,，不順乎親，不信乎朋友矣,；順乎親有道,，反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣,；誠(chéng)身有道,，不明乎善，不誠(chéng)乎身矣,。誠(chéng)者,，天之道也,；誠(chéng)之者，人之道也,。誠(chéng)者不勉而中,，不思而得，從容中道,，圣人也,。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也,。博學(xué)之,，審問(wèn)之，慎思之,，明辨之,，篤行之。有弗學(xué),，學(xué)之弗能,，弗措也；有弗問(wèn),，問(wèn)之弗知,，弗措也；有弗思,，思之弗得,，弗措也；有弗辨,，辨之弗明,，弗措也；有弗行,，行之弗篤,，弗措也。人一能之己百之,，人十能之己千之,。果能此道矣。雖愚必明,，雖柔必強(qiáng),。”

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　　王仲祖稱(chēng)殷淵源：“非以長(zhǎng)勝人,，處長(zhǎng)亦勝人,。”

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　　支道林造即色論,，論成,，示王中郎,。中郎都無(wú)言。支曰：“默而識(shí)之乎,？”王曰：“既無(wú)文殊,，誰(shuí)能見(jiàn)賞？”

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　　禮有大有小,，有顯有微。大者不可損,，小者不可益,，顯者不可掩，微者不可大也,。故《經(jīng)禮》三百,，《曲禮》三千，其致一也,。未有入室而不由戶(hù)者,。君子之于禮也，有所竭情盡慎,，致其敬而誠(chéng)若,，有美而文而誠(chéng)若。君子之于禮也,，有直而行也,，有曲而殺也，有經(jīng)而等也,，有順而討也,，有摭而播也，有推而進(jìn)也,，有放而文也,，有放而不致也，有順而摭也,。三代之禮一也,，民共由之?；蛩鼗蚯?，夏造殷因。周坐尸,，詔侑武方,；其禮亦然，其道一也,；夏立尸而卒祭,；殷坐尸,。周旅酬六尸，曾子曰：“周禮其猶醵與,！”

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