　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué)，所以教諸侯之德也,；耕藉,，所以教諸侯之養(yǎng)也；朝覲,，所以教諸侯之臣也,。五者，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué),，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳,，冕而揔干，所以教諸侯之弟也,。是故,，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱,，眾不暴寡，此由大學(xué)來者也,。天子設(shè)四學(xué),，當(dāng)入學(xué)，而大子齒,。天子巡守,，諸侯待于竟。天子先見百年者,。八,、十九十者東行,，西行者弗敢過；西行,，東行者弗敢過,。欲言政者，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于族,，三命不齒,；族有七十者，弗敢先,。七十者,，不有大故不入朝；若有大故而入,，君必與之揖讓,，而后及爵者。天子有善,，讓德于天,；諸侯有善，歸諸天子,；卿大夫有善,，薦于諸侯；士,、庶人有善,，本諸父母，存諸長老,；祿爵慶賞,，成諸宗廟；所以示順也,。昔者,，圣人建陰陽天地之情，立以為《易》,。易抱龜南面,，天子卷冕北面，雖有明知之心,，必進(jìn)斷其志焉,。示不敢專，以尊天也,。善則稱人,，過則稱己,。教不伐以尊賢也。孝子將祭祀,，必有齊莊之心以慮事,，以具服物，以修宮室,，以治百事,。及祭之日，顏色必溫,，行必恐,，如懼不及愛然。其奠之也,，容貌必溫,，身必詘，如語焉而未之然,。宿者皆出,，其立卑靜以正，如將弗見然,。及祭之后,，陶陶遂遂，如將復(fù)入然,。是故,，愨善不違身，耳目不違心,，思慮不違親,。結(jié)諸心，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也,。建國之神位：右社稷，而左宗廟,。

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　　阮步兵嘯,，聞數(shù)百步。蘇門山中,，忽有真人,，樵伐者鹹共傳說。阮籍往觀,，見其人擁膝巖側(cè),。籍登嶺就之，箕踞相對(duì),。籍商略終古,，上陳黃,、農(nóng)玄寂之道，下考三代盛德之美,，以問之,，仡然不應(yīng)。復(fù)敘有為之教,，棲神導(dǎo)氣之術(shù)以觀之,，彼猶如前，凝矚不轉(zhuǎn),。籍因?qū)χL嘯,。良久，乃笑曰：“可更作,。”籍復(fù)嘯,。意盡,，退，還半嶺許,，聞上(口酋)然有聲,，如數(shù)部鼓吹，林谷傳響,。顧看,，迺向人嘯也。

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　　〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,，為依神也,；詔祝于室，而出于祊,，此交神明之道也,。君迎牲而不迎尸，別嫌也,。尸在廟門外,，則疑于臣，在廟中則全于君,；君在廟門外則疑于君,，入廟門則全于臣、全于子,。是故,，不出者，明君臣之義也,。夫祭之道,，孫為王父尸,。所使為尸者，于祭者子行也,；父北面而事之,，所以明子事父之道也。此父子之倫也,。尸飲五,，君洗玉爵獻(xiàn)卿；尸飲七,，以瑤爵獻(xiàn)大夫,；尸飲九，以散爵獻(xiàn)士及群有司,，皆以齒,。明尊卑之等也。

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　　張憑舉孝廉出都,，負(fù)其才氣,，謂必參時(shí)彥。欲詣劉尹,，鄉(xiāng)裏及同舉者共笑之,。張遂詣劉。劉洗濯料事,，處之下坐,，唯通寒暑，神意不接,。張欲自發(fā)無端,。頃之，長史諸賢來清言,?？椭饔胁煌ㄌ帲瑥埬诉b於末坐判之,，言約旨遠(yuǎn),，足暢彼我之懷，壹坐皆驚,。真長延之上坐,，清言彌日，因留宿至?xí)?。張退,，劉曰：“卿且去，正?dāng)取卿共詣?chuàng)彳??！睆堖€船,，同侶問何處宿？張笑而不答,。須臾,，真長遣傳教覓張孝廉船，同侶惋愕,。即同載詣?chuàng)彳?。至門，劉前進(jìn)謂撫軍曰：“下官今日為公得壹太常博士妙選,！”既前,，撫軍與之話言，咨嗟稱善曰：“張憑勃窣為理窟,?！奔从脼樘２┦俊?/p>

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