　　子言之：“君子之所謂仁者其難乎！《詩(shī)》云：‘凱弟君子,，民之父母,。’凱以強(qiáng)教之,；弟以說安之,。樂而毋荒，有禮而親,，威莊而安,，孝慈而敬。使民有父之尊,，有母之親,。如此而后可以為民父母矣，非至德其孰能如此乎,？今父之親子也,，親賢而下無(wú)能；母之親子也,，賢則親之,，無(wú)能則憐之。母,，親而不尊,；父，尊而不親。水之于民也,，親而不尊,；火，尊而不親,。土之于民也,，親而不尊；天,，尊而不親,。命之于民也，親而不尊,；鬼,，尊而不親?！弊釉唬骸跋牡雷鹈?，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉,，先祿而后威,，先賞而后罰，親而不尊,；其民之敝：蠢而愚,，喬而野，樸而不文,。殷人尊神,，率民以事神，先鬼而后禮,，先罰而后賞,，尊而不親；其民之敝：蕩而不靜,，勝而無(wú)恥,。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之,，近人而忠焉,，其賞罰用爵列，親而不尊,；其民之敝：利而巧，文而不慚,，賊而蔽,。”子曰：“夏道未瀆辭，不求備,，不大望于民,，民未厭其親；殷人未瀆禮,，而求備于民,；周人強(qiáng)民，未瀆神,，而賞爵刑罰窮矣,。”子曰：“虞夏之道,，寡怨于民,；殷周之道，不勝其敝,?！弊釉唬骸坝菹闹|(zhì)，殷周之文,，至矣,。虞夏之文不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)不勝其文,?！?/p>

愚人劫

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　　東風(fēng)解凍，蟄蟲始振,，魚上冰,，獺祭魚，鴻雁來(lái),。天子居青陽(yáng)左個(gè),。乘鸞路，駕倉(cāng)龍,，載青旗,，衣青衣，服倉(cāng)玉,，食麥與羊,，其器疏以達(dá)。

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　　羊綏第二子孚,，少有俊才,，與謝益壽相好，嘗蚤往謝許,，未食,。俄而王齊,、王睹來(lái)。既先不相識(shí),，王向席有不說色,，欲使羊去。羊了不眄,，唯腳委幾上,，詠矚自若。謝與王敘寒溫?cái)?shù)語(yǔ)畢,，還與羊談賞,，王方悟其奇，乃合共語(yǔ),。須臾食下,，二王都不得餐，唯屬羊不暇,。羊不大應(yīng)對(duì)之,，而盛進(jìn)食，食畢便退,。遂苦相留,，羊義不住，直雲(yún)：“向者不得從命,，中國(guó)尚虛,。”二王是孝伯兩弟,。

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　　王子猷,、子敬俱病篤，而子敬先亡,。子猷問左右：“何以都不聞消息,？此已喪矣！”語(yǔ)時(shí)了不悲,。便索輿來(lái)奔喪,，都不哭。子敬素好琴,，便徑入坐靈床上,，取子敬琴?gòu)棧壹炔徽{(diào),，擲地雲(yún)：“子敬,！子敬！人琴俱亡,?！币驊Q絕良久,，月余亦卒。

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　　齊衰以下不及殯：先之墓,，西面哭盡哀,，免麻于東方，即位,，與主人哭成踴,，襲。有賓則主人拜賓,、送賓,；賓有后至者，拜之如初,。相者告事畢,。遂冠歸，入門左,，北面哭盡哀,，免袒成踴，東即位,，拜賓成踴,，賓出，主人拜送,。于又哭,，免袒成踴；于三哭,，猶免袒成踴,。三日成服，于五哭,，相者告事畢,。

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　　“儒有可親而不可劫也；可近而不可迫也,；可殺而不可辱也,。其居處不淫，其飲食不溽,；其過失可微辨而不可面數(shù)也,。其剛毅有如此者。

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