孔鵬煊 321萬字 582063人讀過 連載
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凡三王教世子必以禮樂,。樂,,所以修內(nèi)也;禮,,所以修外也,。禮樂交錯于中,發(fā)形于外,,是故其成也懌,,恭敬而溫文。立大傅,、少傅以養(yǎng)之,,欲其知父子、君臣之道也,。大傅審父子,、君臣之道以示之;少傅奉世子,,以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前,少傅在后,;入則有保,,出則有師,是以教喻而德成也,。師也者,,教之以事而喻諸德者也;保也者,,慎其身以輔翼之而歸諸道者也,。《記》曰:“虞,、夏,、商、周,,有師保,,有疑丞?!痹O(shè)四輔及三公,。不必備,唯其人,。語使能也,。君子曰德,,德成而教尊,教尊而官正,,官正而國治,,君之謂也。仲尼曰:“昔者周公攝政,,踐阼而治,,抗世子法于伯禽,所以善成王也,。聞之曰:為人臣者,,殺其身有益于君則為之,況于其身以善其君乎,?周公優(yōu)為之,!”是故知為人子,,然后可以為人父,;知為人臣,然后可以為人君,;知事人,,然后能使人。成王幼,,不能蒞阼,,以為世子,則無為也,,是故抗世子法于伯禽,,使之與成王居,欲令成王之知父子,、君臣,、長幼之義也。君之于世子也,,親則父也,,尊則君也。有父之親,,有君之尊,,然后兼天下而有之。是故,,養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者,唯世子而已,。其齒于學(xué)之謂也,。故世子齒于學(xué),,國人觀之曰:“將君我而與我齒讓何也?”曰:“有父在則禮然,,然而眾知父子之道矣,。”其二曰:“將君我而與我齒讓何也,?”曰:“有君在則禮然,,然而眾著于君臣之義也?!逼淙唬骸皩⒕叶c我齒讓何也,?”曰:“長長也,然而眾知長幼之節(jié)矣,?!惫矢冈谒篂樽樱谒怪^之臣,,居子與臣之節(jié),,所以尊君親親也。故學(xué)之為父子焉,,學(xué)之為君臣焉,,學(xué)之為長幼焉,父子,、君臣,、長幼之道得,而國治,。語曰:“樂正司業(yè),,父師司成,一有元良,,萬國以貞,。”世子之謂也,。周公踐阼,。
王者功成作樂,治定制禮,。其功大者其樂備,,其治辯者其禮具。干戚之舞非備樂也,,孰亨而祀非達禮也,。五帝殊時,不相沿樂,;三王異世,,不相襲禮,。樂極則憂,禮粗則偏矣,。及夫敦樂而無憂,,禮備而不偏者,其唯大圣乎,?天高地下,,萬物散殊,而禮制行矣,。流而不息,,合同而化,而樂興焉,。春作夏長,,仁也;秋斂冬藏,,義也,。仁近于樂,義近于禮,。樂者敦和,,率神而從天,,禮者別宜,,居鬼而從地。故圣人作樂以應(yīng)天,,制禮以配地,。禮樂明備,天地官矣,。天尊地卑,,君臣定矣。卑高已陳,,貴賤位矣。動靜有常,,小大殊矣,。方以類聚,,物以群分,,則性命不同矣,。在天成象,,在地成形;如此,,則禮者天地之別也,。地氣上齊,天氣下降,,陰陽相摩,,天地相蕩,,鼓之以雷霆,,奮之以風(fēng)雨,動之以四時,,暖之以日月,,而百化興焉。如此則樂者天地之和也,?;粫r則不生,男女無辨則亂升,;天地之情也,。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,行乎陰陽而通乎鬼神,;窮高極遠而測深厚,。樂著大始,,而禮居成物,。著不息者天也,,著不動者地也,。一動一靜者天地之間也,。故圣人曰禮樂云。昔者,,舜作五弦之琴以歌南風(fēng),,夔始制樂以賞諸侯。故天子之為樂也,,以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊,,五谷時熟,然后賞之以樂,。故其治民勞者,,其舞行綴遠;其治民逸者,,其舞行綴短。故觀其舞,,知其德;聞其謚,,知其行也?!洞笳隆?,章之也?!断坛亍罚瑐湟??!渡亍?,繼也?!断摹罚笠?。殷周之樂,盡矣,。天地之道,寒暑不時則疾,,風(fēng)雨不節(jié)則饑。教者,,民之寒暑也;教不時則傷世,。事者民之風(fēng)雨也;事不節(jié)則無功,。然則先王之為樂也。以法治也,善則行象德矣,。夫豢豕為酒,,非以為禍也,而獄訟益繁,,則酒之流生禍也,。是故先王因為酒禮,壹獻之禮,,賓主百拜,終日飲酒而不得醉焉,;此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也;樂者所以象德也,;禮者所以綴淫也。是故先王有大事,,必有禮以哀之,;有大福,必有禮以樂之,。哀樂之分,皆以禮終,。樂也者,,圣人之所樂也,,而可以善民心,其感人深,,其移風(fēng)易俗,,故先王著其教焉,。夫民有血氣心知之性,而無哀樂喜怒之常,,應(yīng)感起物而動,,然后心術(shù)形焉,。是故志微殺之音作,,而民思憂,。啴諧慢易,、繁文簡節(jié)之音作,,而民康樂,。粗厲猛起、奮末廣賁之音作,,而民剛毅,。廉直、勁正,、莊誠之音作,,而民肅敬,。寬裕肉好、順成和動之音作,而民慈愛,。流辟邪散,、狄成滌濫之音作,,而民淫亂。是故先王本之情性,,稽之度數(shù),制之禮義,。合生氣之和,道五常之行,,使之陽而不散,,陰而不密,,剛氣不怒,柔氣不懾,,四暢交于中而發(fā)作于外,,皆安其位而不相奪也;然后立之學(xué)等,,廣其節(jié)奏,,省其文采,,以繩德厚,。律小大之稱,,比終始之序,,以象事行,。使親疏貴賤,、長幼男女之理,,皆形見于樂,故曰:“樂觀其深矣,?!蓖帘謩t草木不長,,水煩則魚鱉不大,,氣衰則生物不遂,世亂則禮慝而樂淫,。是故其聲哀而不莊,樂而不安,,慢易以犯節(jié),流湎以忘本,。廣則容奸,,狹則思欲,,感條暢之氣而滅平和之德。是以君子賤之也,。凡奸聲感人,,而逆氣應(yīng)之,;逆氣成象,而淫樂興焉,。正聲感人,而順氣應(yīng)之,;順氣成象,,而和樂興焉,。倡和有應(yīng),回邪曲直,,各歸其分,;而萬物之理,各以其類相動也,。是故君子反情以和其志,,比類以成其行,。奸聲亂色,,不留聰明;淫樂慝禮,,不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,使耳目鼻口,、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,而文以琴瑟,,動以干戚,,飾以羽旄,從以簫管,。奮至德之光,,動四氣之和,以著萬物之理,。是故清明象天,,廣大象地,終始象四時,,周還象風(fēng)雨,。五色成文而不亂,八風(fēng)從律而不奸,,百度得數(shù)而有常,。小大相成,終始相生,。倡和清濁,,迭相為經(jīng)。故樂行而倫清,,耳目聰明,,血氣和平,移風(fēng)易俗,,天下皆寧,。故曰:樂者樂也,。君子樂得其道,小人樂得其欲,。以道制欲,,則樂而不亂;以欲忘道,,則惑而不樂,。是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,,樂行而民鄉(xiāng)方,,可以觀德矣。德者性之端也,。樂者德之華也,。金石絲竹,樂之器也,。詩言其志也,,歌詠其聲也,舞動其容也,。三者本于心,,然后樂氣從之。是故情深而文明,,氣盛而化神,。和順積中而英華發(fā)外,唯樂不可以為偽,。
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