　　郊之祭也,，喪者不敢哭,，兇服者不敢入國門，敬之至也,。祭之日,，君牽牲，穆答君,，卿大夫序從,。既入廟門，麗于碑,，卿大夫袒,，而毛牛尚耳，鸞刀以刲,，取膟菺,，乃退。爓祭,，祭腥而退，敬之至也,。郊之祭,，大報天而主日，配以月,。夏后氏祭其闇,，殷人祭其陽，周人祭日,，以朝及闇,。祭日于壇，祭月于坎,，以別幽明,，以制上下。祭日于東,，祭月于西,，以別外內(nèi)，以端其位,。日出于東,，月生于西。陰陽長短，終始相巡,，以致天下之和,。天下之禮，致反始也,，致鬼神也,，致和用也，致義也,，致讓也,。致反始，以厚其本也,；致鬼神,，以尊上也；致物用,，以立民紀也,。致義，則上下不悖逆矣,。致讓,，以去爭也。合此五者,，以治天下之禮也,，雖有奇邪，而不治者則微矣,。

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　　阮宣子論鬼神有無者,，或以人死有鬼，宣子獨以為無,，曰：“今見鬼者,，雲(yún)箸生時衣服，若人死有鬼,，衣服復(fù)有鬼邪,？”

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　　向雄為河內(nèi)主簿，有公事不及雄,，而太守劉淮橫怒,，遂與杖遣之。雄後為黃門郎,，劉為侍中，初不交言,。武帝聞之,，敕雄復(fù)君臣之好，雄不得已，詣劉,，再拜曰：“向受詔而來,，而君臣之義絕，何如,？”於是即去,。武帝聞尚不和，乃怒問雄曰：“我令卿復(fù)君臣之好,，何以猶絕,？”雄曰：“古之君子，進人以禮,，退人以禮,；今之君子，進人若將加諸膝,，退人若將墜諸淵,。臣於劉河內(nèi)，不為戎首,，亦已幸甚,，安復(fù)為君臣之好？”武帝從之,。

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　　穆伯之喪,，敬姜晝哭；文伯之喪,，晝夜哭,。孔子曰：“知禮矣,。”

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　　樂令女適大將軍成都王穎,。王兄長沙王執(zhí)權(quán)於洛,，遂構(gòu)兵相圖。長沙王親近小人,，遠外君子,，凡在朝者，人懷危懼,。樂令既允朝望,，加有婚親，群小讒於長沙,。長沙嘗問樂令,，樂令神色自若，徐答曰：“豈以五男易壹女？”由是釋然,，無復(fù)疑慮,。

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