俞翠嵐 289萬(wàn)字 481902人讀過(guò) 連載
《dj舞曲泳装内衣》
王長(zhǎng)史雲(yún):“江思悛思懷所通,,不翅儒域,。”
王者功成作樂(lè),,治定制禮,。其功大者其樂(lè)備,,其治辯者其禮具。干戚之舞非備樂(lè)也,,孰亨而祀非達(dá)禮也,。五帝殊時(shí),不相沿樂(lè),;三王異世,,不相襲禮。樂(lè)極則憂(yōu),,禮粗則偏矣,。及夫敦樂(lè)而無(wú)憂(yōu),禮備而不偏者,,其唯大圣乎,?天高地下,萬(wàn)物散殊,,而禮制行矣,。流而不息,合同而化,,而樂(lè)興焉,。春作夏長(zhǎng),仁也,;秋斂冬藏,,義也。仁近于樂(lè),,義近于禮,。樂(lè)者敦和,率神而從天,,禮者別宜,,居鬼而從地。故圣人作樂(lè)以應(yīng)天,,制禮以配地,。禮樂(lè)明備,天地官矣,。天尊地卑,,君臣定矣。卑高已陳,,貴賤位矣,。動(dòng)靜有常,小大殊矣,。方以類(lèi)聚,,物以群分,,則性命不同矣。在天成象,,在地成形,;如此,則禮者天地之別也,。地氣上齊,,天氣下降,陰陽(yáng)相摩,,天地相蕩,,鼓之以雷霆,奮之以風(fēng)雨,,動(dòng)之以四時(shí),,暖之以日月,而百化興焉,。如此則樂(lè)者天地之和也,。化不時(shí)則不生,,男女無(wú)辨則亂升,;天地之情也。及夫禮樂(lè)之極乎天而蟠乎地,,行乎陰陽(yáng)而通乎鬼神,;窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚。樂(lè)著大始,,而禮居成物,。著不息者天也,著不動(dòng)者地也,。一動(dòng)一靜者天地之間也,。故圣人曰禮樂(lè)云。昔者,,舜作五弦之琴以歌南風(fēng),,夔始制樂(lè)以賞諸侯。故天子之為樂(lè)也,,以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊,,五谷時(shí)熟,,然后賞之以樂(lè)。故其治民勞者,,其舞行綴遠(yuǎn),;其治民逸者,,其舞行綴短。故觀其舞,,知其德,;聞其謚,知其行也,?!洞笳隆罚轮??!断坛亍?,備矣?!渡亍罚^也,?!断摹罚笠?。殷周之樂(lè),,盡矣。天地之道,,寒暑不時(shí)則疾,,風(fēng)雨不節(jié)則饑。教者,,民之寒暑也,;教不時(shí)則傷世。事者民之風(fēng)雨也,;事不節(jié)則無(wú)功,。然則先王之為樂(lè)也。以法治也,,善則行象德矣,。夫豢豕為酒,非以為禍也,,而獄訟益繁,,則酒之流生禍也。是故先王因?yàn)榫贫Y,,壹獻(xiàn)之禮,,賓主百拜,終日飲酒而不得醉焉;此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也,;樂(lè)者所以象德也;禮者所以綴淫也,。是故先王有大事,,必有禮以哀之;有大福,,必有禮以樂(lè)之,。哀樂(lè)之分,皆以禮終,。樂(lè)也者,,圣人之所樂(lè)也,而可以善民心,,其感人深,,其移風(fēng)易俗,故先王著其教焉,。夫民有血?dú)庑闹?,而無(wú)哀樂(lè)喜怒之常,應(yīng)感起物而動(dòng),,然后心術(shù)形焉,。是故志微殺之音作,而民思憂(yōu),。啴諧慢易,、繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作,而民康樂(lè),。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作,而民剛毅,。廉直,、勁正、莊誠(chéng)之音作,,而民肅敬,。寬裕肉好、順成和動(dòng)之音作,,而民慈愛(ài),。流辟邪散、狄成滌濫之音作,,而民淫亂,。是故先王本之情性,,稽之度數(shù),制之禮義,。合生氣之和,道五常之行,,使之陽(yáng)而不散,,陰而不密,剛氣不怒,,柔氣不懾,,四暢交于中而發(fā)作于外,皆安其位而不相奪也,;然后立之學(xué)等,,廣其節(jié)奏,省其文采,,以繩德厚,。律小大之稱(chēng),比終始之序,,以象事行,。使親疏貴賤、長(zhǎng)幼男女之理,,皆形見(jiàn)于樂(lè),,故曰:“樂(lè)觀其深矣?!蓖帘謩t草木不長(zhǎng),,水煩則魚(yú)鱉不大,氣衰則生物不遂,,世亂則禮慝而樂(lè)淫,。是故其聲哀而不莊,樂(lè)而不安,,慢易以犯節(jié),,流湎以忘本。廣則容奸,,狹則思欲,,感條暢之氣而滅平和之德。是以君子賤之也,。凡奸聲感人,,而逆氣應(yīng)之;逆氣成象,,而淫樂(lè)興焉,。正聲感人,而順氣應(yīng)之;順氣成象,,而和樂(lè)興焉,。倡和有應(yīng),回邪曲直,,各歸其分,;而萬(wàn)物之理,各以其類(lèi)相動(dòng)也,。是故君子反情以和其志,,比類(lèi)以成其行。奸聲亂色,,不留聰明,;淫樂(lè)慝禮,不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,,使耳目鼻口、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,,而文以琴瑟,動(dòng)以干戚,,飾以羽旄,,從以簫管。奮至德之光,,動(dòng)四氣之和,,以著萬(wàn)物之理。是故清明象天,,廣大象地,,終始象四時(shí),周還象風(fēng)雨,。五色成文而不亂,,八風(fēng)從律而不奸,百度得數(shù)而有常,。小大相成,,終始相生。倡和清濁,,迭相為經(jīng),。故樂(lè)行而倫清,耳目聰明,,血?dú)夂推?,移風(fēng)易俗,,天下皆寧。故曰:樂(lè)者樂(lè)也,。君子樂(lè)得其道,,小人樂(lè)得其欲。以道制欲,,則樂(lè)而不亂,;以欲忘道,則惑而不樂(lè),。是故君子反情以和其志,廣樂(lè)以成其教,,樂(lè)行而民鄉(xiāng)方,,可以觀德矣。德者性之端也,。樂(lè)者德之華也,。金石絲竹,樂(lè)之器也,。詩(shī)言其志也,,歌詠其聲也,舞動(dòng)其容也,。三者本于心,,然后樂(lè)氣從之。是故情深而文明,,氣盛而化神,。和順?lè)e中而英華發(fā)外,唯樂(lè)不可以為偽,。
子云:“孝以事君,,弟以事長(zhǎng)”,示民不貳也,,故君子有君不謀仕,,唯卜之日稱(chēng)二君。喪父三年,,喪君三年,,示民不疑也。父母在,,不敢有其身,,不敢私其財(cái),示民有上下也,。故天子四海之內(nèi)無(wú)客禮,,莫敢為主焉,。故君適其臣,升自阼階,,即位于堂,,示民不敢有其室也。父母在,,饋獻(xiàn)不及車(chē)馬,,示民不敢專(zhuān)也。以此坊民,,民猶忘其親而貳其君,。子云:“禮之先幣帛也,欲民之先事而后祿也,?!毕蓉?cái)而后禮,則民利,;無(wú)辭而行情,,則民爭(zhēng)。故君子于有饋者,,弗能見(jiàn)則不視其饋,。《易》曰:“不耕獲,,不菑畬?zhuān)瑑?。”以此坊民,,民猶貴祿而賤行,。子云:“君子不盡利以遺民?!薄对?shī)》云:“彼有遺秉,,此有不斂穧,伊寡婦之利,?!惫示邮藙t不稼,田則不漁,;食時(shí)不力珍,,大夫不坐羊,士不坐犬,?!对?shī)》云:“采葑采菲,無(wú)以下體,,德音莫違,,及爾同死,。”以此坊民,,民猶忘義而爭(zhēng)利,,以亡其身。
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