葉己亥 305萬字 765627人讀過 連載
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王汝南既除所生服,,遂停墓所。兄子濟(jì)每來拜墓,,略不過叔,,叔亦不候。濟(jì)脫時過,,止寒溫而已,。後聊試問近事,答對甚有音辭,,出濟(jì)意外,,濟(jì)極惋愕。仍與語,,轉(zhuǎn)造清微,。濟(jì)先略無子侄之敬,既聞其言,,不覺懍然,,心形俱肅。遂留共語,,彌日累夜,。濟(jì)雖俊爽,自視缺然,,乃喟然嘆曰:“家有名士,,三十年而不知!”濟(jì)去,,叔送至門,。濟(jì)從騎有壹馬,絕難乘,,少能騎者,。濟(jì)聊問叔:“好騎乘不,?”曰:“亦好爾,?!睗?jì)又使騎難乘馬,叔姿形既妙,,回策如縈,,名騎無以過之。濟(jì)益嘆其難測,,非復(fù)壹事,。既還,渾問濟(jì):“何以暫行累日,?”濟(jì)曰:“始得壹叔,。”渾問其故,?濟(jì)具嘆述如此,。渾曰:“何如我?”濟(jì)曰:“濟(jì)以上人,?!蔽涞勖恳姖?jì),輒以湛調(diào)之曰:“卿家癡叔死未,?”濟(jì)常無以答,。既而得叔,後武帝又問如前,,濟(jì)曰:“臣叔不癡,。”稱其實(shí)美,。帝曰:“誰比,?”濟(jì)曰:“山濤以下,魏舒以上,?!膘妒秋@名。年二十八,,始宦,。
君子曰:禮樂不可斯須去身。致樂以治心,,則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂,樂則安,,安則久,,久則天,,天則神。天則不言而信,,神則不怒而威,,致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,,莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,,而易慢之心入之矣。故樂也者,,動于內(nèi)者也,;禮也者,動于外者也,。樂極和,,禮極順,內(nèi)和而外順,,則民瞻其顏色而弗與爭也,;望其容貌,而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi),,而民莫不承聽;理發(fā)諸外,,而民莫不承順,。故曰:致禮樂之道,舉而錯之,,天下無難矣,。樂也者,動于內(nèi)者也,;禮也者,,動于外者也。故禮主其減,,樂主其盈,。禮減而進(jìn),以進(jìn)為文:樂盈而反,,以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,樂盈而不反則放,;故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂,,樂得其反則安;禮之報,,樂之反,,其義一也。夫樂者樂也,,人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音,形于動靜,,人之道也。聲音動靜,,性術(shù)之變,,盡于此矣。故人不耐無樂,,樂不耐無形,。形而不為道,不耐無亂,。先王恥其亂,,故制雅、頌之聲以道之,,使其聲足樂而不流,,使其文足論而不息,使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,,君臣上下同聽之則莫不和敬;在族長鄉(xiāng)里之中,,長幼同聽之則莫不和順,;在閨門之內(nèi),父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,,比物以飾節(jié);節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,,附親萬民也,是先王立樂之方也,。故聽其雅,、頌之聲,,志意得廣焉;執(zhí)其干戚,,習(xí)其俯仰詘伸,,容貌得莊焉;行其綴兆,,要其節(jié)奏,,行列得正焉,進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命,,中和之紀(jì),人情之所不能免也,。夫樂者,,先王之所以飾喜也,軍旅鈇鉞者,,先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,皆得其儕焉,。喜則天下和之,,怒則暴亂者畏之。先王之道,,禮樂可謂盛矣,。
陳仲舉言為士則,行為世範(fàn),,登車攬轡,,有澄清天下之誌。為豫章太守,,至,,便問徐孺子所在,欲先看之,。主簿曰:“群情欲府君先入廨,。”陳曰:“武王式商容之閭,,席不暇暖,。吾之禮賢,有何不可,!”
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