　　夫祭之為物大矣，其興物備矣,。順以備者也,，其教之本與？是故，君子之教也,，外則教之以尊其君長,，內(nèi)則教之以孝于其親。是故,，明君在上,，則諸臣服從；崇事宗廟社稷,，則子孫順孝,。盡其道，端其義,，而教生焉,。是故君子之事君也，必身行之,，所不安于上,，則不以使下；所惡于下,，則不以事上,；非諸人，行諸己,，非教之道也,。是故君子之教也，必由其本,，順之至也,，祭其是與,？故曰：祭者,，教之本也已。夫祭有十倫焉,；見事鬼神之道焉,，見君臣之義焉，見父子之倫焉,，見貴賤之等焉,，見親疏之殺焉，見爵賞之施焉,，見夫婦之別焉,，見政事之均焉，見長幼之序焉,，見上下之際焉,。此之謂十倫。

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　　劉尹、王長史同坐,，長史酒酣起舞,。劉尹曰：“阿奴今日不復(fù)減向子期?！?/p>

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　　孫盛為庾公記室參軍,，從獵，將其二兒俱行,。庾公不知,，忽於獵場見齊莊，時年七八歲,。庾謂曰：“君亦復(fù)來邪,？”應(yīng)聲答曰：“所謂‘無小無大，從公於邁’,?！?/p>

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　　始死，遷尸于床,，幠用斂衾,，去死衣，小臣楔齒用角柶,，綴足用燕幾,，君大夫士一也。

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　　冠義：始冠之,，緇布之冠也,。大古冠布，齊則緇之,。其緌也,，孔子曰：“吾未之聞也。冠而敝之可也,?！边m子冠于阼，以著代也,。醮于客位，加有成也,。三加彌尊,，喻其志也。冠而字之,，敬其名也,。委貌,，周道也。章甫,，殷道也,。毋追，夏后氏之道也,。周弁,，殷冔，夏收,。三王共皮弁素積,。無大夫冠禮，而有其昏禮,。古者,，五十而后爵，何大夫冠禮之有,？諸侯之有冠禮,，夏之末造也。天子之元子,，士也,。天下無生而貴者也。繼世以立諸侯,，象賢也,。以官爵人，德之殺也,。死而謚,，今也；古者生無爵,，死無謚,。禮之所尊，尊其義也,。失其義,，陳其數(shù),，祝史之事也,。故其數(shù)可陳也，其義難知也,。知其義而敬守之,，天子之所以治天下也。

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　　阮光祿赴山陵,，至都,，不往殷,、劉許，過事便還,。諸人相與追之,，阮亦知時流必當(dāng)逐己，乃遄疾而去,，至方山不相及,。劉尹時為會稽，乃嘆曰：“我入當(dāng)泊安石渚下耳,。不敢復(fù)近思曠傍,，伊便能捉杖打人，不易,?！?/p>

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