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左丘依珂 592萬字 454699人讀過連載

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　　戴安道既厲操東山,，而其兄欲建式遏之功,。謝太傅曰：“卿兄弟誌業(yè)，何其太殊,？”戴曰：“下官‘不堪其憂’,，家弟‘不改其樂’?！?/p>

　　大學(xué)之教也,，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué),。不學(xué)操縵,，不能安弦；不學(xué)博依,，不能安《詩》,；不學(xué)雜服，不能安禮,；不興其藝,，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也,，藏焉,，修焉，息焉,，游焉,。夫然，故安其學(xué)而親其師,，樂其友而信其道,。是以雖離師輔而不反也?！秲睹吩唬骸熬磳O務(wù)時(shí)敏,，厥修乃來?！逼浯酥^乎,！

　　故至誠無息,，不息則久,，久則征；征則悠遠(yuǎn),，悠遠(yuǎn)則博厚,，博厚則高明,。博厚所以載物也；高明所以覆物也,；悠久所以成物也,。博厚配地，高明配天,，悠久無疆,。如此者不見而章，不動(dòng)而變,，無為而成,。天地之道，可一言而盡也,。其為物不貳,，則其生物不測(cè)。天地之道,，博也,，厚也，高也,，明也,，悠也，久也,。今夫天,，斯昭昭之多，及其無窮也,，日月星辰系焉,，萬物覆焉。今夫地,，一撮土之多,。及其廣厚，載華岳而不重,，振河海而不泄,，萬物載焉。今夫山,，一卷石之多,，及其廣大，草木生之,，禽獸居之,，寶藏興焉，今夫水,，一勺之多,，及其不測(cè),，黿、鼉,、蛟龍,、魚鱉生焉，貨財(cái)殖焉,?！对姟吩唬骸拔┨熘谀虏灰?！”蓋曰天之所以為天也,。“于乎不顯,，文王之德之純,！”蓋曰文王之所以為文也，純亦不已,。

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影帝廚神

局穩(wěn)如

　　孔子曰：“于呼哀哉！我觀周道,，幽,、厲傷之，吾舍魯何適矣,！魯之郊禘,，非禮也，周公其衰矣,！杞之郊也禹也,，宋之郊也契也，是天子之事守也,。故天子祭天地,，諸侯祭社稷?！弊Ｘ拍乙灼涑９?，是謂大假。祝嘏辭說,，藏于宗祝巫史,，非禮也，是謂幽國,。醆斝及尸君,，非禮也，是謂僭君,。冕弁兵革藏于私家,，非禮也，是謂脅君,。大夫具官,，祭器不假，聲樂皆具,，非禮也,，是謂亂國。故仕于公曰臣,，仕于家曰仆,。三年之喪，與新有昏者,，期不使,。以衰裳入朝，與家仆雜居齊齒，非禮也,，是謂君與臣同國,。故天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫,，大夫有采以處其子孫,，是謂制度。故天子適諸侯,，必舍其祖朝,，而不以禮籍入，是謂天子壞法亂紀(jì),。諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家,，是謂君臣為謔。是故,，禮者君之大柄也,，所以別嫌明微，儐鬼神,，考制度,，別仁義，所以治政安君也,。故政不正,，則君位危；君位危,，則大臣倍,，小臣竊。刑肅而俗敝,，則法無常,；法無常，而禮無列,；禮無列,，則士不事也。刑肅而俗敝,，則民弗歸也,，是謂疵國。故政者君之所以藏身也,。是故夫政必本于天,，殽以降命。命降于社之謂殽地,，降于祖廟之謂仁義,，降于山川之謂興作,，降于五祀之謂制度。此圣人所以藏身之固也,。故圣人參于天地,，并于鬼神，以治政也,。處其所存,，禮之序也；玩其所樂,，民之治也,。故天生時(shí)而地生財(cái),，人其父生而師教之：四者,，君以正用之，故君者立于無過之地也,。故君者所明也,，非明人者也。君者所養(yǎng)也,，非養(yǎng)人者也,。君者所事也，非事人者也,。故君明人則有過,，養(yǎng)人則不足，事人則失位,。故百姓則君以自治也,，養(yǎng)君以自安也，事君以自顯也,。故禮達(dá)而分定,，人皆愛其死而患其生。故用人之知去其詐,，用人之勇去其怒,，用人之仁去其貪。故國有患,，君死社稷謂之義,，大夫死宗廟謂之變。故圣人耐以天下為一家,，以中國為一人者,，非意之也，必知其情,，辟于其義,，明于其利，達(dá)于其患，然后能為之,。何謂人情,？喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學(xué)而能,。何謂人義,？父慈、子孝,、兄良,、弟弟、夫義,、婦聽,、長(zhǎng)惠、幼順,、君仁,、臣忠十者，謂之人義,。講信修睦,，謂之人利。爭(zhēng)奪相殺,，謂之人患,。故圣人所以治人七情，修十義,，講信修睦,，尚辭讓，去爭(zhēng)奪,，舍禮何以治之,？飲食男女，人之大欲存焉,；死亡貧苦,，人之大惡存焉。故欲惡者,，心之大端也,。人藏其心，不可測(cè)度也,；美惡皆在其心,，不見其色也，欲一以窮之,，舍禮何以哉,？故人者,，其天地之德，陰陽之交,，鬼神之會(huì),，五行之秀氣也。故天秉陽,，垂日星,；地秉陰，竅于山川,。播五行于四時(shí),，和而后月生也。是以三五而盈,，三五而闕,。五行之動(dòng)，迭相竭也,，五行,、四時(shí),、十二月,，還相為本也；五聲,、六律,、、十二管,，還相為宮也,；五味、六和,、,、十二食，還相為質(zhì)也,；五色,、六章、十二衣,，還相為質(zhì)也,。故人者，天地之心也,，五行之端也,，食味別聲被色而生者也。故圣人作則,，必以天地為本,，以陰陽為端,，以四時(shí)為柄，以日星為紀(jì),，月以為量,，鬼神以為徒，五行以為質(zhì),，禮義以為器,，人情以為田，四靈以為畜,。以天地為本,，故物可舉也；以陰陽為端,，故情可睹也,；以四時(shí)為柄，故事可勸也,；以日星為紀(jì),，故事可列也；月以為量,，故功有藝也,；鬼神以為徒，故事有守也,；五行以為質(zhì),，故事可復(fù)也；禮義以為器,，故事行有考也,；人情以為田，故人以為奧也,；四靈以為畜,，故飲食有由也。

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　　凡為長(zhǎng)者糞之禮,，必加帚于箕上,，以袂拘而退；其塵不及長(zhǎng)者,，以箕自鄉(xiāng)而扱之,。奉席如橋衡，請(qǐng)席何鄉(xiāng),，請(qǐng)衽何趾,。席：南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上,；東鄉(xiāng)西鄉(xiāng),，以南方為上,。

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邰醉薇

　　將適舍，求毋固,。將上堂,，聲必?fù)P。戶外有二屨,，言聞則入,，言不聞則不入。將入戶,，視必下,。入戶奉扃，視瞻毋回,；戶開亦開,，戶闔亦闔；有后入者,，闔而勿遂,。毋踐屨，毋踖席,，摳衣趨隅,。必慎唯諾。

總裁,，有什么了不起,！

羊舌旭

　　或問曰：“杖者以何為也？”曰：孝子喪親,，哭泣無數(shù),，服勤三年，身病體羸,，以杖扶病也,。則父在不敢杖矣，尊者在故也,；堂上不杖,，辟尊者之處也；堂上不趨,，示不遽也,。此孝子之志也，人情之實(shí)也,，禮義之經(jīng)也,，非從天降也,，非從地出也，人情而已矣,。

御筆神尊

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　　叔孫武叔之母死,，既小斂，舉者出戶,，出戶袒,，且投其冠括發(fā)。子游曰：“知禮,?！狈鼍啡藥煼鲇?，射人師扶左,；君薨以是舉。

超凡賞金獵人

虎曼嵐

　　仲尼祖述堯舜,，憲章文武：上律天時(shí),，下襲水土。辟如天地之無不持載,，無不覆幬,，辟如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明,。萬物并育而不相害,，道并行而不相悖，小德川流,，大德敦化,，此天地之所以為大也。

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