　　凡三王教世子必以禮樂,。樂,，所以修內(nèi)也；禮,，所以修外也,。禮樂交錯于中，發(fā)形于外,，是故其成也懌,，恭敬而溫文。立大傅,、少傅以養(yǎng)之,，欲其知父子、君臣之道也,。大傅審父子,、君臣之道以示之；少傅奉世子,，以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前，少傅在后,；入則有保,，出則有師,，是以教喻而德成也。師也者,，教之以事而喻諸德者也,；保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,?！队洝吩唬骸坝荨⑾?、商,、周，有師保,，有疑丞,。”設(shè)四輔及三公,。不必備,，唯其人。語使能也,。君子曰德,，德成而教尊，教尊而官正,，官正而國治,，君之謂也。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治,，抗世子法于伯禽，所以善成王也,。聞之曰：為人臣者,，殺其身有益于君則為之，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之,！”是故知為人子，然后可以為人父,；知為人臣,，然后可以為人君；知事人,，然后能使人,。成王幼，不能蒞阼，以為世子,，則無為也,，是故抗世子法于伯禽，使之與成王居,，欲令成王之知父子,、君臣、長幼之義也,。君之于世子也,，親則父也，尊則君也,。有父之親,，有君之尊，然后兼天下而有之,。是故,，養(yǎng)世子不可不慎也。行一物而三善皆得者,，唯世子而已,。其齒于學(xué)之謂也,。故世子齒于學(xué),，國人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也？”曰：“有父在則禮然,，然而眾知父子之道矣,。”其二曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有君在則禮然,，然而眾著于君臣之義也?！逼淙唬骸皩⒕叶c我齒讓何也,？”曰：“長長也，然而眾知長幼之節(jié)矣,?！惫矢冈谒篂樽樱谒怪^之臣,，居子與臣之節(jié),，所以尊君親親也。故學(xué)之為父子焉,，學(xué)之為君臣焉,，學(xué)之為長幼焉，父子、君臣,、長幼之道得,，而國治。語曰：“樂正司業(yè),，父師司成,，一有元良，萬國以貞,?！笔雷又^也。周公踐阼,。

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　　何晏,、鄧揚(yáng)、夏侯玄並求傅嘏交,，而嘏終不許,。諸人乃因荀粲說合之，謂嘏曰：“夏侯太初壹時之傑士,，虛心於子,，而卿意懷不可，交合則好成,，不合則致隙,。二賢若穆，則國之休,，此藺相如所以下廉頗也,。”傅曰：“夏侯太初,，誌大心勞,，能合虛譽(yù)，誠所謂利口覆國之人,。何晏,、鄧揚(yáng)有為而躁，博而寡要,，外好利而內(nèi)無關(guān)籥,，貴同惡異，多言而妒前,。多言多釁,，妒前無親。以吾觀之：此三賢者,，皆敗德之人耳,！遠(yuǎn)之猶恐罹禍,，況可親之邪？”後皆如其言,。

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衣元香

　　諸葛靚在吳,，於朝堂大會。孫皓問：“卿字仲思,，為何所思,？”對曰：“在家思孝，事君思忠,，朋友思信,，如斯而已?！?/p>

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