　　哀公問政,。子曰：“文武之政，布在方策,。其人存,，則其政舉；其人亡,，則其政息,。人道敏政，地道敏樹,。夫政也者,，蒲盧也。故為政在人,，取人以身,，修身以道，修道以仁,。仁者人也,。親親為大；義者宜也,。尊賢為大,。親親之殺，尊賢之等,，禮所生也,。在下位不獲乎上，民不可得而治矣,！故君子不可以不修身,；思修身,，不可以不事親；思事親,，不可以不知人,，思知人，不可以不知天,。天下之達道五,，所以行之者三,。曰：君臣也,，父子也，夫婦也,，昆弟也,，朋友之交也，五者天下之達道也,。知,，仁，勇,，三者天下之達德也,，所以行之者一也?；蛏?，或學而知之，或困而知之,，及其知之一也,。或安而行之,，或利而行之,，或勉強而行之，及其成功,，一也,。”子曰：“好學近乎知,，力行近乎仁,，知恥近乎勇。知斯三者,，則知所以修身,；知所以修身，則知所以治人,；知所以治人,，則知所以治天下國家矣,。凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也,。尊賢也,，親親也，敬大臣也,，體群臣也,。子庶民也，來百工也,，柔遠人也,，懷諸侯也。修身則道立,，尊賢則不惑,，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩,，體群臣則士之報禮重,，子庶民則百姓勸，來百工則財用足,，柔遠人則四方歸之,，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服,，非禮不動,。所以修身也；去讒遠色,，賤貨而貴德,，所以勸賢也；尊其位,，重其祿,，同其好惡，所以勸親親也,；官盛任使,，所以勸大臣也；忠信重祿,，所以勸士也,；時使薄斂，所以勸百姓也,；日省月試,，既廩稱事，所以勸百工也,；送往迎來,，嘉善而矜不能,，所以柔遠人也；繼絕世,，舉廢國,，治亂持危。朝聘以時,，厚往而薄來,，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經(jīng),，所以行之者一也,。凡事豫則立，不豫則廢,。言前定則不跲,，事前定則不困,，行前定則不疚,，道前定則不窮。在下位不獲乎上,，民不可得而治矣,。獲乎上有道，不信乎朋友,，不獲乎上矣,；信乎朋友有道，不順乎親,，不信乎朋友矣,；順乎親有道，反諸身不誠,，不順乎親矣,；誠身有道，不明乎善,，不誠乎身矣,。誠者，天之道也,；誠之者,，人之道也。誠者不勉而中,，不思而得,，從容中道，圣人也,。誠之者,，擇善而固執(zhí)之者也,。博學之，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。有弗學,，學之弗能，弗措也,；有弗問,，問之弗知，弗措也,；有弗思,，思之弗得，弗措也,；有弗辨,，辨之弗明，弗措也,；有弗行,，行之弗篤，弗措也,。人一能之己百之,，人十能之己千之。果能此道矣,。雖愚必明,，雖柔必強?！?/p>

修真系統(tǒng)

公羊金利

　　郭淮作關中都督,，甚得民情，亦屢有戰(zhàn)庸,?；雌蓿就鯗R之妹,，坐淩事當並誅,。使者徵攝甚急，淮使戒裝,，克日當發(fā),。州府文武及百姓勸淮舉兵，淮不許。至期,，遣妻,，百姓號泣追呼者數(shù)萬人。行數(shù)十裏,，淮乃命左右追夫人還,，於是文武奔馳，如徇身首之急,。既至,，淮與宣帝書曰：“五子哀戀，思念其母,，其母既亡,，則無五子。五子若殞,，亦復無淮,。”宣帝乃表,，特原淮妻,。

終極斗羅

桐丁卯

　　王太尉曰：“見裴令公精明朗然，籠蓋人上,，非凡識也,。若死而可作，當與之同歸,。”或雲(yún)王戎語,。

英雄聯(lián)盟之超級召喚

閭丘紅會

　　是月也,，日窮于次，月窮于紀,，星回于天,。數(shù)將幾終，歲且更始,。專而農(nóng)民,，毋有所使。天子乃與公,、卿,、大夫，共飭國典,，論時令,，以待來歲之宜。乃命太史次諸侯之列，賦之犧牲,，以共皇天,、上帝、社稷之饗,。乃命同姓之邦,，共寢廟之芻豢。命宰歷卿大夫至于庶民土田之數(shù),，而賦犧牲,，以共山林名川之祀。凡在天下九州島之民者,，無不咸獻其力,，以共皇天、上帝,、社稷,、寢廟、山林,、名川之祀,。

北斗帝尊

宮海彤

　　宰我曰：“吾聞鬼神之名，而不知其所謂,?！弊釉唬骸皻庖舱撸裰⒁?；魄也者,，鬼之盛也；合鬼與神,，教之至也,。眾生必死，死必歸土：此之謂鬼,。骨肉斃于下,，陰為野土；其氣發(fā)揚于上,，為昭明,，焄蒿，凄愴,，此百物之精也,，神之著也。因物之精,，制為之極,，明命鬼神，以為黔首則。百眾以畏,，萬民以服,。”圣人以是為未足也,，筑為宮室,，謂為宗祧，以別親疏遠邇,，教民反古復始,，不忘其所由生也。眾之服自此,，故聽且速也,。二端既立，報以二禮,。建設朝事,，燔燎膻薌，見以蕭光,，以報氣也,。此教眾反始也。薦黍稷,，羞肝肺首心,，見間以俠甒，加以郁鬯,，以報魄也,。教民相愛，上下用情,，禮之至也,。

齊歡

蕢甲辰

　　父之讎，弗與共戴天,。兄弟之讎不反兵。交游之讎不同國,。四郊多壘,，此卿大夫之辱也。地廣大,，荒而不治,，此亦士之辱也。

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