司徒曦晨 324萬(wàn)字 832461人讀過(guò) 連載
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凡音之起,,由人心生也,。人心之動(dòng),物使之然也,。感于物而動(dòng),,故形于聲。聲相應(yīng),,故生變,;變成方,謂之音,;比音而樂(lè)之,,及干戚羽旄,謂之樂(lè),。樂(lè)者,,音之所由生也;其本在人心之感于物也,。是故其哀心感者,,其聲瞧以殺。其樂(lè)心感者,其聲噍以緩,。其喜心感者,,其聲發(fā)以散。其怒心感者,,其聲粗以厲,。其敬心感者,其聲直以廉,。其愛(ài)心感者,,其聲和以柔。六者,,非性也,感于物而后動(dòng),。是故先王慎所以感之者,。故禮以道其志,樂(lè)以和其聲,,政以一其行,,刑以防其奸。禮樂(lè)刑政,,其極一也,;所以同民心而出治道也。凡音者,,生人心者也,。情動(dòng)于中,故形于聲,。聲成文,,謂之音。是故治世之音安以樂(lè),,其政和,。亂世之音怨以怒,其政乖,。亡國(guó)之音哀以思,,其民困。聲音之道,,與政通矣,。宮為君,商為臣,,角為民,,征為事,羽為物。五者不亂,,則無(wú)怗懘之音矣,。宮亂則荒,其君驕,。商亂則陂,,其官壞。角亂則憂,,其民怨,。征亂則哀,其事勤,。羽亂則危,,其財(cái)匱。五者皆亂,,迭相陵,,謂之慢。如此,,則國(guó)之滅亡無(wú)日矣,。鄭衛(wèi)之音,亂世之音也,,比于慢矣,。桑間濮上之音,亡國(guó)之音也,,其政散,,其民流,誣上行私而不可止也,。凡音者,,生于人心者也。樂(lè)者,,通倫理者也,。是故知聲而不知音者,禽獸是也,;知音而不知樂(lè)者,,眾庶是也。唯君子為能知樂(lè),。是故審聲以知音,,審音以知樂(lè),審樂(lè)以知政,,而治道備矣,。是故不知聲者不可與言音,,不知音者不可與言樂(lè)。知樂(lè)則幾于禮矣,。禮樂(lè)皆得,,謂之有德。德者得也,。是故樂(lè)之隆,,非極音也。食饗之禮,,非致味也,。清廟之瑟,朱弦而疏越,,壹倡而三嘆,,有遺音者矣。大饗之禮,,尚玄酒而俎腥魚(yú),,大羹不和,有遺味者矣,。是故先王之制禮樂(lè)也,非以極口腹耳目之欲也,,將以教民平好惡而反人道之正也,。人生而靜,天之性也,;感于物而動(dòng),,性之欲也。物至知知,,然后好惡形焉,。好惡無(wú)節(jié)于內(nèi),知誘于外,,不能反躬,,天理滅矣。夫物之感人無(wú)窮,,而人之好惡無(wú)節(jié),,則是物至而人化物也。人化物也者,,滅天理而窮人欲者也,。于是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事,。是故強(qiáng)者脅弱,,眾者暴寡,,知者詐愚,勇者苦怯,,疾病不養(yǎng),,老幼孤獨(dú)不得其所,此大亂之道也,。是故先王之制禮樂(lè),,人為之節(jié);衰麻哭泣,,所以節(jié)喪紀(jì)也,;鐘鼓干戚,所以和安樂(lè)也,;昏姻冠笄,,所以別男女也;射鄉(xiāng)食饗,,所以正交接也,。禮節(jié)民心,樂(lè)和民聲,,政以行之,,刑以防之,禮樂(lè)刑政,,四達(dá)而不悖,,則王道備矣。樂(lè)者為同,,禮者為異,。同則相親,異則相敬,,樂(lè)勝則流,,禮勝則離。合情飾貌者禮樂(lè)之事也,。禮義立,,則貴賤等矣;樂(lè)文同,,則上下和矣,;好惡著,則賢不肖別矣,。刑禁暴,,爵舉賢,則政均矣,。仁以愛(ài)之,,義以正之,,如此,則民治行矣,。樂(lè)由中出,,禮自外作。樂(lè)由中出故靜,,禮自外作故文,。大樂(lè)必易,大禮必簡(jiǎn),。樂(lè)至則無(wú)怨,,禮至則不爭(zhēng)。揖讓而治天下者,,禮樂(lè)之謂也,。暴民不作,諸侯賓服,,兵革不試,,五刑不用,百姓無(wú)患,,天子不怒,,如此,則樂(lè)達(dá)矣,。合父子之親,,明長(zhǎng)幼之序,以敬四海之內(nèi)天子如此,,則禮行矣。大樂(lè)與天地同和,,大禮與天地同節(jié),。和故百物不失,節(jié)故祀天祭地,,明則有禮樂(lè),,幽則有鬼神。如此,,則四海之內(nèi),,合敬同愛(ài)矣。禮者殊事合敬者也,;樂(lè)者異文合愛(ài)者也,。禮樂(lè)之情同,故明王以相沿也,。故事與時(shí)并,,名與功偕,。故鐘鼓管磬,羽龠干戚,,樂(lè)之器也,。屈伸俯仰,綴兆舒疾,,樂(lè)之文也,。簠簋俎豆,制度文章,,禮之器也,。升降上下,周還裼襲,,禮之文也,。故知禮樂(lè)之情者能作,識(shí)禮樂(lè)之文者能述,。作者之謂圣,,述者之謂明;明圣者,,述作之謂也,。樂(lè)者,天地之和也,;禮者,,天地之序也。和故百物皆化,;序故群物皆別,。樂(lè)由天作,禮以地制,。過(guò)制則亂,,過(guò)作則暴。明于天地,,然后能興禮樂(lè)也,。論倫無(wú)患,樂(lè)之情也,;欣喜歡愛(ài),,樂(lè)之官也。中正無(wú)邪,,禮之質(zhì)也,,莊敬恭順。禮之制也,。若夫禮樂(lè)之施于金石,,越于聲音,,用于宗廟社稷,事乎山川鬼神,,則此所與民同也,。
郊之祭也,喪者不敢哭,,兇服者不敢入國(guó)門(mén),,敬之至也。祭之日,,君牽牲,,穆答君,卿大夫序從,。既入廟門(mén),,麗于碑,卿大夫袒,,而毛牛尚耳,,鸞刀以刲,取膟菺,,乃退,。爓祭,祭腥而退,,敬之至也,。郊之祭,大報(bào)天而主日,,配以月,。夏后氏祭其闇,殷人祭其陽(yáng),,周人祭日,,以朝及闇。祭日于壇,,祭月于坎,以別幽明,,以制上下,。祭日于東,祭月于西,,以別外內(nèi),,以端其位。日出于東,,月生于西,。陰陽(yáng)長(zhǎng)短,,終始相巡,以致天下之和,。天下之禮,,致反始也,致鬼神也,,致和用也,,致義也,致讓也,。致反始,,以厚其本也;致鬼神,,以尊上也,;致物用,以立民紀(jì)也,。致義,,則上下不悖逆矣。致讓?zhuān)匀?zhēng)也,。合此五者,,以治天下之禮也,雖有奇邪,,而不治者則微矣,。
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