烏孫士俊 399萬字 665475人讀過 連載
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凡治人之道,,莫急于禮。禮有五經,,莫重于祭,。夫祭者,非物自外至者也,,自中出生于心也,;心怵而奉之以禮。是故,,唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也,必受其福,。非世所謂福也,。福者,備也,;備者,,百順之名也。無所不順者,,謂之備。言:內盡于己,,而外順于道也,。忠臣以事其君,孝子以事其親,,其本一也,。上則順于鬼神,外則順于君長,,內則以孝于親,。如此之謂備。唯賢者能備,,能備然后能祭,。是故,賢者之祭也:致其誠信與其忠敬,,奉之以物,,道之以禮,,安之以樂,參之以時,。明薦之而已矣,。不求其為。此孝子之心也,。祭者,,所以追養(yǎng)繼孝也。孝者畜也,。順于道不逆于倫,,是之謂畜。是故,,孝子之事親也,,有三道焉:生則養(yǎng),沒則喪,,喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也,喪則觀其哀也,,祭則觀其敬而時也,。盡此三道者,孝子之行也,。既內自盡,,又外求助,昏禮是也,。故國君取夫人之辭曰:“請君之玉女與寡人共有敝邑,,事宗廟社稷?!贝饲笾疽?。夫祭也者,必夫婦親之,,所以備外內之官也,;官備則具備。水草之菹,,陸產之醢,,小物備矣;三牲之俎,,八簋之實,,美物備矣;昆蟲之異,草木之實,,陰陽之物備矣,。凡天之所生,地之所長,,茍可薦者,,莫不咸在,示盡物也,。外則盡物,,內則盡志,此祭之心也,。是故,,天子親耕于南郊,以共齊盛,;王后蠶于北郊,,以共純服。諸侯耕于東郊,,亦以共齊盛,;夫人蠶于北郊,以共冕服,。天子諸侯非莫耕也,,王后夫人非莫蠶也,身致其誠信,,誠信之謂盡,,盡之謂敬,敬盡然后可以事神明,,此祭之道也,。及時將祭,君子乃齊,。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也。是以君子非有大事也,,非有恭敬也,則不齊,。不齊則于物無防也,,嗜欲無止也。及其將齊也,,防其邪物,,訖其嗜欲,耳不聽樂。故記曰:“齊者不樂”,,言不敢散其志也,。心不茍慮,必依于道,;手足不茍動,,必依于禮。是故君子之齊也,,專致其精明之德也,。故散齊七日以定之,致齊三日以齊之,。定之之謂齊,。齊者精明之至也,然后可以交于神明也,。是故,,先期旬有一日,宮宰宿夫人,,夫人亦散齊七日,,致齊三日。君致齊于外,,夫人致齊于內,,然后會于大廟。君純冕立于阼,,夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸,大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲,,君執(zhí)纼,卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌,夫人薦豆,,此之謂夫婦親之,。
阮籍遭母喪,在晉文王坐進酒肉,。司隸何曾亦在坐,,曰:“明公方以孝治天下,而阮籍以重喪,,顯於公坐飲酒食肉,,宜流之海外,,以正風教?!蔽耐踉唬骸八米跉ьD如此,,君不能共憂之,何謂,?且有疾而飲酒食肉,,固喪禮也!”籍飲啖不輟,,神色自若,。
是月也,日窮于次,,月窮于紀,,星回于天。數(shù)將幾終,,歲且更始,。專而農民,毋有所使,。天子乃與公,、卿、大夫,,共飭國典,,論時令,以待來歲之宜,。乃命太史次諸侯之列,,賦之犧牲,以共皇天,、上帝,、社稷之饗。乃命同姓之邦,,共寢廟之芻豢,。命宰歷卿大夫至于庶民土田之數(shù),而賦犧牲,,以共山林名川之祀,。凡在天下九州島之民者,無不咸獻其力,,以共皇天,、上帝、社稷,、寢廟,、山林、名川之祀,。
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