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宿星 134萬(wàn)字 756054人讀過 連載

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　　卜筮不過三,，卜筮不相襲,。龜為卜，策為筮,，卜筮者,，先圣王之所以使民信時(shí)日、敬鬼神,、畏法令也,；所以使民決嫌疑、定猶與也,。故曰：「疑而筮之,，則弗非也；日而行事,，則必踐之,。」

　　孔子曰：“于呼哀哉,！我觀周道,，幽、厲傷之,，吾舍魯何適矣,！魯之郊禘，非禮也,，周公其衰矣,！杞之郊也禹也,，宋之郊也契也，是天子之事守也,。故天子祭天地，諸侯祭社稷,?！弊Ｘ拍乙灼涑９牛侵^大假,。祝嘏辭說,，藏于宗祝巫史，非禮也,，是謂幽國(guó),。醆斝及尸君，非禮也,，是謂僭君,。冕弁兵革藏于私家，非禮也,，是謂脅君,。大夫具官，祭器不假,，聲樂皆具,，非禮也，是謂亂國(guó),。故仕于公曰臣,，仕于家曰仆。三年之喪,，與新有昏者，期不使,。以衰裳入朝,，與家仆雜居齊齒，非禮也,，是謂君與臣同國(guó),。故天子有田以處其子孫，諸侯有國(guó)以處其子孫,，大夫有采以處其子孫,，是謂制度。故天子適諸侯,，必舍其祖朝,，而不以禮籍入,，是謂天子壞法亂紀(jì)。諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家,，是謂君臣為謔。是故,，禮者君之大柄也,，所以別嫌明微，儐鬼神,，考制度,，別仁義，所以治政安君也,。故政不正，則君位危,；君位危,，則大臣倍,，小臣竊。刑肅而俗敝,，則法無常,；法無常，而禮無列,；禮無列，則士不事也,。刑肅而俗敝,，則民弗歸也，是謂疵國(guó),。故政者君之所以藏身也,。是故夫政必本于天，殽以降命,。命降于社之謂殽地,，降于祖廟之謂仁義，降于山川之謂興作,，降于五祀之謂制度,。此圣人所以藏身之固也。故圣人參于天地，并于鬼神,，以治政也,。處其所存，禮之序也,；玩其所樂,，民之治也。故天生時(shí)而地生財(cái),，人其父生而師教之：四者,，君以正用之，故君者立于無過之地也,。故君者所明也,，非明人者也,。君者所養(yǎng)也,，非養(yǎng)人者也。君者所事也,，非事人者也,。故君明人則有過，養(yǎng)人則不足,，事人則失位,。故百姓則君以自治也，養(yǎng)君以自安也,，事君以自顯也,。故禮達(dá)而分定，人皆愛其死而患其生,。故用人之知去其詐,，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪,。故國(guó)有患,，君死社稷謂之義，大夫死宗廟謂之變,。故圣人耐以天下為一家,，以中國(guó)為一人者，非意之也,，必知其情，辟于其義,，明于其利,，達(dá)于其患，然后能為之,。何謂人情,？喜怒哀懼愛惡欲七者,，弗學(xué)而能。何謂人義,？父慈,、子孝、兄良,、弟弟,、夫義、婦聽,、長(zhǎng)惠,、幼順、君仁,、臣忠十者,，謂之人義。講信修睦,，謂之人利,。爭(zhēng)奪相殺，謂之人患,。故圣人所以治人七情,，修十義，講信修睦,，尚辭讓,，去爭(zhēng)奪，舍禮何以治之,？飲食男女,，人之大欲存焉；死亡貧苦,，人之大惡存焉,。故欲惡者，心之大端也,。人藏其心,，不可測(cè)度也；美惡皆在其心,，不見其色也,，欲一以窮之，舍禮何以哉,？故人者,，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì),，五行之秀氣也,。故天秉陽(yáng)，垂日星,；地秉陰,，竅于山川。播五行于四時(shí),，和而后月生也,。是以三五而盈，三五而闕,。五行之動(dòng),，迭相竭也，五行,、四時(shí),、十二月，還相為本也,；五聲,、六律、,、十二管,，還相為宮也；五味,、六和,、、十二食,，還相為質(zhì)也,；五色、六章,、十二衣,，還相為質(zhì)也。故人者,，天地之心也,，五行之端也，食味別聲被色而生者也,。故圣人作則,，必以天地為本，以陰陽(yáng)為端,，以四時(shí)為柄,，以日星為紀(jì),，月以為量，鬼神以為徒,，五行以為質(zhì)，禮義以為器,，人情以為田,，四靈以為畜。以天地為本,，故物可舉也,；以陰陽(yáng)為端，故情可睹也,；以四時(shí)為柄,，故事可勸也；以日星為紀(jì),，故事可列也,；月以為量，故功有藝也,；鬼神以為徒,，故事有守也；五行以為質(zhì),，故事可復(fù)也,；禮義以為器，故事行有考也,；人情以為田,，故人以為奧也；四靈以為畜,，故飲食有由也,。

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最新章節(jié)：得罪了兄弟們（2025-05-11）

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