　　主人無親受也,。受立,，授立不坐。性之直者則有之矣,。始入而辭,，曰：“辭矣”,。即席，曰：“可矣”,。排闔說屨于戶內(nèi)者,，一人而已矣。有尊長在則否,。問品味曰：“子亟食于某乎,？”問道藝曰：“子習于某乎？”,、“子善于某乎,？”不疑在躬，不度民械,，不愿于大家,，不訾重器。泛掃曰掃,，掃席前曰拚,；拚席不以鬣,。執(zhí)箕膺鬛,。不貳問。問卜筮曰：“義與,？志與,？”義則可問，志則否,。

俊男坊

撒席靈

　　子曰：“道不遠人,，人之為道而遠人，不可以為道,?！对姟吩疲骸タ拢タ?，其則不遠,。’執(zhí)柯以伐柯,，睨而視之,，猶以為遠。故君子以人治人,，改而止,。忠恕違道不遠，施諸己而不愿,，亦勿施于人,。君子之道四,，丘未能一焉，所求乎子,，以事父,，未能也；所求乎臣,，以事君,，未能也；所求乎弟,，以事兄,，未能也；所求乎朋友,，先施之,，未能也。庸德之行,，庸言之謹,；有所不足，不敢不勉,，有余,，不敢盡；言顧行,，行顧言,，君子胡不慥慥爾！”

撿寶生涯

璇歡

　　是月也,，命野虞毋伐桑柘,。鳴鳩拂其羽，戴勝降于桑,。具曲植籧筐,。后妃齊戒，親東鄉(xiāng)躬桑,。禁婦女毋觀,，省婦使以勸蠶事。蠶事既登,，分繭稱絲效功,，以共郊廟之服，無有敢惰,。

外科醫(yī)生混唐朝

子車佼佼

　　王恭有清辭簡旨,，能敘說，而讀書少,，頗有重出,。有人道孝伯常有新意,，不覺為煩。

典妾為妻

惲珍

　　周浚作安東時,，行獵,，值暴雨，過汝南李氏,。李氏富足,，而男子不在。有女名絡(luò)秀,，聞外有貴人,，與壹婢於內(nèi)宰豬羊，作數(shù)十人飲食,，事事精辦,，不聞有人聲。密覘之,，獨見壹女子,，狀貌非常，浚因求為妾,。父兄不許,。絡(luò)秀曰：“門戶殄瘁，何惜壹女,？若連姻貴族,，將來或大益,?！备感謴闹Ｋ焐市值?。絡(luò)秀語伯仁等：“我所以屈節(jié)為汝家作妾,，門戶計耳！汝若不與吾家作親親者,，吾亦不惜余年,。”伯仁等悉從命,。由此李氏在世,，得方幅齒遇。

孤星傳說

沐壬午

　　凡三王教世子必以禮樂,。樂,，所以修內(nèi)也；禮,，所以修外也,。禮樂交錯于中,，發(fā)形于外，是故其成也懌,，恭敬而溫文,。立大傅、少傅以養(yǎng)之,，欲其知父子,、君臣之道也。大傅審父子,、君臣之道以示之,；少傅奉世子，以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前,，少傅在后；入則有保,，出則有師,，是以教喻而德成也。師也者,，教之以事而喻諸德者也,；保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,?！队洝吩唬骸坝荨⑾?、商,、周，有師保,，有疑丞,。”設(shè)四輔及三公,。不必備,，唯其人。語使能也,。君子曰德,，德成而教尊，教尊而官正,，官正而國治,，君之謂也。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治,，抗世子法于伯禽,，所以善成王也。聞之曰：為人臣者,，殺其身有益于君則為之,，況于其身以善其君乎？周公優(yōu)為之,！”是故知為人子,，然后可以為人父；知為人臣,，然后可以為人君,；知事人，然后能使人,。成王幼,，不能蒞阼，以為世子,，則無為也,，是故抗世子法于伯禽，使之與成王居,，欲令成王之知父子,、君臣、長幼之義也,。君之于世子也,，親則父也，尊則君也,。有父之親,，有君之尊，然后兼天下而有之,。是故,，養(yǎng)世子不可不慎也。行一物而三善皆得者,，唯世子而已。其齒于學之謂也,。故世子齒于學,，國人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也？”曰：“有父在則禮然,，然而眾知父子之道矣,。”其二曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有君在則禮然,，然而眾著于君臣之義也,。”其三曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“長長也,，然而眾知長幼之節(jié)矣?！惫矢冈谒篂樽?，君在斯謂之臣，居子與臣之節(jié),，所以尊君親親也,。故學之為父子焉，學之為君臣焉,，學之為長幼焉,，父子、君臣,、長幼之道得,，而國治。語曰：“樂正司業(yè),，父師司成,，一有元良，萬國以貞,?！笔雷又^也。周公踐阼,。

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