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太叔綜敏 664萬字 774562人讀過 連載

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　　曾子問曰：“廢喪服,，可以與于饋奠之事乎,？”孔子曰：“說衰與奠，非禮也,；以擯相可也,。”

　　非從柩與反哭,，無免于堩,。凡喪,，小功以上，非虞附練祥,，無沐浴,。疏衰之喪，既葬,，人請見之,，則見；不請見人,。小功,，請見人可也。大功不以執(zhí)摯,。唯父母之喪,，不辟涕泣而見人。三年之喪,，祥而從政,；期之喪，卒哭而從政,；九月之喪,，既葬而從政；小功緦之喪,，既殯而從政。曾申問于曾子曰：“哭父母有常聲乎,？”曰：“中路嬰兒失其母焉,，何常聲之有？”

　　郊之祭也,，喪者不敢哭,，兇服者不敢入國門，敬之至也,。祭之日,，君牽牲，穆答君,，卿大夫序從,。既入廟門，麗于碑,，卿大夫袒,，而毛牛尚耳，鸞刀以刲,，取膟菺,，乃退,。爓祭，祭腥而退,，敬之至也,。郊之祭，大報天而主日,，配以月,。夏后氏祭其闇，殷人祭其陽,，周人祭日,，以朝及闇。祭日于壇,，祭月于坎,，以別幽明，以制上下,。祭日于東,，祭月于西，以別外內(nèi),，以端其位,。日出于東，月生于西,。陰陽長短,，終始相巡，以致天下之和,。天下之禮,，致反始也，致鬼神也,，致和用也,，致義也，致讓也,。致反始,，以厚其本也；致鬼神,，以尊上也,；致物用，以立民紀也,。致義,，則上下不悖逆矣。致讓,，以去爭也,。合此五者,，以治天下之禮也，雖有奇邪,，而不治者則微矣,。

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更新時間：2025-04-28