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天子適四方,,先柴,。郊之祭也,迎長日之至也,,大報(bào)天而主日也,。兆于南郊,,就陽位也。掃地而祭,,于其質(zhì)也,。器用陶匏,以象天地之性也,。于郊,,故謂之郊。牲用骍,,尚赤也,;用犢,貴誠也,。郊之用辛也,,周之始郊日以至。卜郊,,受命于祖廟,,作龜于禰宮,尊祖親考之義也,。卜之日,,王立于澤,親聽誓命,,受教諫之義也,。獻(xiàn)命庫門之內(nèi),戒百官也,。大廟之命,,戒百姓也。祭之日,,王皮弁以聽祭報(bào),,示民嚴(yán)上也。喪者不哭,,不敢兇服,,汜掃反道,鄉(xiāng)為田燭,。弗命而民聽上,。祭之日,王被袞以象天,,戴冕,,璪十有二旒,則天數(shù)也,。乘素車,,貴其質(zhì)也,。旗十有二旒,龍章而設(shè)日月,,以象天也,。天垂象,圣人則之,。郊所以明天道也,。帝牛不吉,以為稷牛,。帝牛必在滌三月,,稷牛唯具。所以別事天神與人鬼也,。萬物本乎天,,人本乎祖,此所以配上帝也,。郊之祭也,,大報(bào)本反始也。
子云:“君子辭貴不辭賤,,辭富不辭貧,,則亂益亡?!惫示优c其使食浮于人也,,寧使人浮于食。子云:“觴酒豆肉讓而受惡,,民猶犯齒;衽席之上讓而坐下,,民猶犯貴,;朝廷之位讓而就賤,民猶犯君,?!薄对姟吩疲骸懊裰疅o良,相怨一方,;受爵不讓,,至于已斯亡?!弊釉疲骸熬淤F人而賤己,,先人而后己,則民作讓,?!惫史Q人之君曰君,,自稱其君曰寡君。子云:“利祿,,先死者而后生者,,則民不偝;先亡者而后存者,,則民可以托,。”《詩》云:“先君之思,,以畜寡人,。”以此坊民,,民猶偝死而號(hào)無告,。
王司州先為庾公記室參軍,後取殷浩為長史,。始到,,庾公欲遣王使下都。王自啟求住曰:“下官希見盛德,,淵源始至,,猶貪與少日周旋?!?/p>
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