　　昔者仲尼與于蠟賓,，事畢，出游于觀之上,，喟然而嘆,。仲尼之嘆，蓋嘆魯也,。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆,？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英,，丘未之逮也,，而有志焉?！贝蟮乐幸?，天下為公。選賢與能,，講信修睦,，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,，使老有所終,，壯有所用，幼有所長(zhǎng),，矜寡孤獨(dú)廢疾者,，皆有所養(yǎng)。男有分,，女有歸,。貨惡其棄于地也，不必藏于己,；力惡其不出于身也,，不必為己。是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉，是謂大同,。今大道既隱,，天下為家，各親其親,，各子其子,，貨力為己，大人世及以為禮,。城郭溝池以為固,，禮義以為紀(jì),；以正君臣，以篤父子,，以睦兄弟,，以和夫婦，以設(shè)制度,，以立田里,，以賢勇知，以功為己,。故謀用是作,，而兵由此起。禹,、湯,、文、武,、成王,、周公，由此其選也,。此六君子者,，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義,，以考其信,，著有過(guò)，刑仁講讓,，示民有常,。如有不由此者，在勢(shì)者去,，眾以為殃,，是謂小康。言偃復(fù)問(wèn)曰：“如此乎禮之急也,？”孔子曰：“夫禮,，先王以承天之道，以治人之情,。故失之者死,，得之者生?！对?shī)》曰：『相鼠有體,，人而無(wú)禮；人而無(wú)禮,，胡不遄死,？』是故夫禮,，必本于天,，殽于地,，列于鬼神，達(dá)于喪祭,、射御,、冠昏、朝聘,。故圣人以禮示之,，故天下國(guó)家可得而正也?！毖再葟?fù)問(wèn)曰：“夫子之極言禮也,，可得而聞與？”孔子曰：“我欲觀夏道,，是故之杞,，而不足征也；吾得夏時(shí)焉,。我欲觀殷道,，是故之宋，而不足征也,；吾得坤干焉,。坤干之義，夏時(shí)之等,，吾以是觀之,。”夫禮之初,，始諸飲食,，其燔黍捭豚，污尊而抔飲,，蕢桴而土鼓,，猶若可以致其敬于鬼神。及其死也,，升屋而號(hào),，告曰：“皋！某復(fù),?！比缓箫埿榷谑搿９侍焱夭匾?，體魄則降,，知?dú)庠谏?，故死者北首，生者南鄉(xiāng),，皆從其初,。昔者先王，未有宮室,，冬則居營(yíng)窟,，夏則居橧巢。未有火化,，食草木之實(shí),、鳥獸之肉，飲其血,，茹其毛,。未有麻絲，衣其羽皮,。后圣有作,，然后修火之利，范金合土,，以為臺(tái)榭,、宮室、牖戶,，以炮以燔,，以亨以炙，以為醴酪,；治其麻絲,，以為布帛，以養(yǎng)生送死,，以事鬼神上帝,，皆從其朔。故玄酒在室,，醴醆在戶,，粢醍在堂，澄酒在下,。陳其犧牲,，備其鼎俎，列其琴瑟管磬鐘鼓,，修其祝嘏,，以降上神與其先祖。以正君臣，以篤父子,，以睦兄弟,，以齊上下，夫婦有所,。是謂承天之祜,。作其祝號(hào)，玄酒以祭,，薦其血毛,，腥其俎,，孰其殽,，與其越席，疏布以冪,，衣其浣帛,，醴醆以獻(xiàn)，薦其燔炙,，君與夫人交獻(xiàn),，以嘉魂魄，是謂合莫,。然后退而合亨,，體其犬豕牛羊，實(shí)其簠簋,、籩豆,、铏羹。祝以孝告,，嘏以慈告,，是謂大祥。此禮之大成也,。

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　　謝公始有東山之誌,，後嚴(yán)命屢臻，勢(shì)不獲已,，始就桓公司馬,。於時(shí)人有餉桓公藥草，中有“遠(yuǎn)誌”,。公取以問(wèn)謝：“此藥又名‘小草’,，何壹物而有二稱？”謝未即答,。時(shí)郝隆在坐,，應(yīng)聲答曰：“此甚易解：處則為遠(yuǎn)誌，出則為小草?！敝x甚有愧色,。桓公目謝而笑曰：“郝參軍此過(guò)乃不惡,，亦極有會(huì),。”

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　　庾公臨去,，顧語(yǔ)鐘後事,，深以相委。鐘曰：“棟折榱崩,，誰(shuí)之責(zé)邪,？”庾曰：“今日之事，不容復(fù)言,，卿當(dāng)期克復(fù)之效耳,！”鐘曰：“想足下不愧荀林父耳?！?/p>

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　　王僧恩輕林公,，藍(lán)田曰：“勿學(xué)汝兄，汝兄自不如伊,?！?/p>

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　　麻之有本者，變?nèi)曛?。既練,，遇麻斷本者，于免,，绖之,；既免，去绖,。每可以绖必绖,；既绖，則去之,。

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　　子路曰：“吾聞諸夫子：?jiǎn)识Y,，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也,。祭禮,，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也,?！?/p>

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