滄元圖

南風(fēng)過境

　　簡文稱許掾雲(yún)：“玄度五言詩,，可謂妙絕時(shí)人,。”

碧魯金利

　　曾子問曰：“昏禮既納幣,，有吉日,，女之父母死，則如之何,？”孔子曰：“婿使人吊,。如婿之父母死，則女之家亦使人吊,。父喪稱父,，母喪稱母。父母不在,，則稱伯父世母,。婿，已葬,，婿之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之喪,，不得嗣為兄弟，使某致命,。’女氏許諾,，而弗敢嫁,，禮也。婿,，免喪，女之父母使人請(qǐng),，婿弗取，而后嫁之，禮也,。女之父母死,，婿亦如之?！?/p>

我真要逆天啦

　　邾婁考公之喪,，徐君使容居來吊含,，曰：“寡君使容居坐含進(jìn)侯玉,，其使容居以含?！庇兴驹唬骸爸T侯之來辱敝邑者,，易則易,，于則于，易于雜者未之有也,。”容居對(duì)曰：“容居聞之：事君不敢忘其君,，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王西討濟(jì)于河,，無所不用斯言也,。容居,，魯人也，不敢忘其祖,?！?/p>

借火

　　大夫,、士見于國君,，君若勞之,，則還辟，再拜稽首,；君若迎拜,，則還辟,，不敢答拜。大夫,、士相見,，雖貴賤不敵,，主人敬客,，則先拜客,；客敬主人，則先拜主人,。凡非吊喪、非見國君,，無不答拜者,。

三國處處開外掛

　　帷殯,，非古也,，自敬姜之哭穆伯始也,。喪禮,，哀戚之至也。節(jié)哀,，順變也,；君子念始之者也。復(fù),，盡愛之道也，有禱祠之心焉,；望反諸幽，求諸鬼神之道也,；北面,，求諸幽之義也。拜稽顙,，哀戚之至隱也,；稽顙,，隱之甚也。飯用米貝,，弗忍虛也；不以食道,，用美焉爾。銘,，明旌也，以死者為不可別已,，故以其旗識(shí)之。愛之,，斯錄之矣；敬之,，斯盡其道焉耳。重,，主道也，殷主綴重焉,；周主重徹焉,。奠以素器，以生者有哀素之心也,；唯祭祀之禮,，主人自盡焉爾；豈知神之所饗,，亦以主人有齊敬之心也。辟踴,，哀之至也,，有算,，為之節(jié)文也,。袒,、括發(fā)，變也,；慍，哀之變也,。去飾,，去美也；袒,、括發(fā),，去飾之甚也,。有所袒、有所襲,，哀之節(jié)也,。弁绖葛而葬,，與神交之道也,，有敬心焉。周人弁而葬,，殷人冔而葬。歠主人,、主婦室老,，為其病也，君命食之也,。反哭升堂,，反諸其所作也,；主婦入于室,，反諸其所養(yǎng)也,。反哭之吊也，哀之至也--反而亡焉,，失之矣，于是為甚,。殷既封而吊，周反哭而吊,。