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釋友露 121萬字 427520人讀過連載

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　　君無故，玉不去身,；大夫無故不徹縣,，士無故不徹琴瑟。士有獻于國君,，他日,，君問之曰：“安取彼？”再拜稽首而后對,。

　　凡斂者袒,，遷尸者襲。君之喪,，大胥是斂,，眾胥佐之,；大夫之喪,，大胥侍之，眾胥是斂,；士之喪,，胥為侍，士是斂,。小斂大斂,，祭服不倒，皆左衽結(jié)絞不紐,。斂者既斂必哭,。士與其執(zhí)事則斂，斂焉則為之壹不食,。凡斂者六人,。君錦冒黼殺,，綴旁七；大夫玄冒黼殺,，綴旁五,；士緇冒赪殺，綴旁三,。凡冒質(zhì)長與手齊,，殺三尺，自小斂以往用夷衾,，夷衾質(zhì)殺之,，裁猶冒也。君將大斂,，子弁绖,，即位于序端，卿大夫即位于堂廉楹西,，北面東上,，父兄堂下北面，夫人命婦尸西東面,，外宗房中南面,。小臣鋪席，商祝鋪絞紟衾衣,，士盥于盤,，上士舉遷尸于斂上。卒斂,，宰告,，子馮之踴，夫人東面亦如之,。大夫之喪,，將大斂，既鋪絞紟衾衣,。君至,，主人迎，先入門右,，巫止于門外,，君釋菜，祝先入升堂,，君即位于序端,，卿大夫即位于堂廉楹西，北面東上；主人房外南面,，主婦尸西,，東面。遷尸,，卒斂,，宰告，主人降,，北面于堂下,，君撫之，主人拜稽顙,，君降,、升主人馮之，命主婦馮之,。士之喪,，將大斂，君不在,，其余禮猶大夫也,。鋪絞紟，踴,；鋪衾,，踴；鋪衣,，踴,；遷尸，踴,；斂衣,，踴；斂衾,，踴,；斂絞紟，踴,。

　　時人欲題目高坐而未能,?；竿⑽疽詥栔芎?，周侯曰：“可謂卓朗?！被腹唬骸熬駵Y箸,。”

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　　王者功成作樂,，治定制禮,。其功大者其樂備，其治辯者其禮具,。干戚之舞非備樂也,，孰亨而祀非達禮也。五帝殊時,，不相沿樂,；三王異世，不相襲禮,。樂極則憂,，禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂,，禮備而不偏者,，其唯大圣乎？天高地下,，萬物散殊,，而禮制行矣。流而不息,，合同而化,，而樂興焉。春作夏長,，仁也,；秋斂冬藏，義也,。仁近于樂,，義近于禮。樂者敦和,，率神而從天,，禮者別宜，居鬼而從地,。故圣人作樂以應(yīng)天,，制禮以配地。禮樂明備,，天地官矣,。天尊地卑，君臣定矣,。卑高已陳,，貴賤位矣。動靜有常,，小大殊矣,。方以類聚，物以群分,，則性命不同矣,。在天成象，在地成形,；如此,，則禮者天地之別也。地氣上齊,，天氣下降,，陰陽相摩，天地相蕩,，鼓之以雷霆,，奮之以風雨，動之以四時,，暖之以日月,，而百化興焉。如此則樂者天地之和也,?；粫r則不生，男女無辨則亂升,；天地之情也,。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神,；窮高極遠而測深厚,。樂著大始，而禮居成物,。著不息者天也,，著不動者地也。一動一靜者天地之間也,。故圣人曰禮樂云,。昔者，舜作五弦之琴以歌南風,，夔始制樂以賞諸侯,。故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊,，五谷時熟，然后賞之以樂,。故其治民勞者,，其舞行綴遠,；其治民逸者，其舞行綴短,。故觀其舞,，知其德；聞其謚,，知其行也,。《大章》,，章之也,。《咸池》,，備矣,。《韶》,，繼也,。《夏》,，大也,。殷周之樂，盡矣,。天地之道,，寒暑不時則疾，風雨不節(jié)則饑,。教者,，民之寒暑也；教不時則傷世,。事者民之風雨也,；事不節(jié)則無功。然則先王之為樂也,。以法治也,，善則行象德矣。夫豢豕為酒,，非以為禍也,，而獄訟益繁，則酒之流生禍也,。是故先王因為酒禮,，壹獻之禮，賓主百拜,，終日飲酒而不得醉焉,；此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也；樂者所以象德也,；禮者所以綴淫也,。是故先王有大事，必有禮以哀之,；有大福,，必有禮以樂之,。哀樂之分,，皆以禮終。樂也者,，圣人之所樂也,，而可以善民心，其感人深,，其移風易俗,，故先王著其教焉。夫民有血氣心知之性,，而無哀樂喜怒之常,，應(yīng)感起物而動，然后心術(shù)形焉,。是故志微殺之音作,，而民思憂。啴諧慢易,、繁文簡節(jié)之音作,，而民康樂。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作,，而民剛毅。廉直,、勁正,、莊誠之音作，而民肅敬,。寬裕肉好,、順成和動之音作，而民慈愛,。流辟邪散,、狄成滌濫之音作，而民淫亂,。是故先王本之情性,，稽之度數(shù),，制之禮義。合生氣之和,，道五常之行,，使之陽而不散，陰而不密,，剛氣不怒,，柔氣不懾，四暢交于中而發(fā)作于外,，皆安其位而不相奪也,；然后立之學等，廣其節(jié)奏,，省其文采,，以繩德厚。律小大之稱,，比終始之序,，以象事行。使親疏貴賤,、長幼男女之理,，皆形見于樂，故曰：“樂觀其深矣,?！蓖帘謩t草木不長，水煩則魚鱉不大,，氣衰則生物不遂,，世亂則禮慝而樂淫。是故其聲哀而不莊,，樂而不安,，慢易以犯節(jié)，流湎以忘本,。廣則容奸,，狹則思欲，感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也,。凡奸聲感人，而逆氣應(yīng)之,；逆氣成象,，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應(yīng)之,；順氣成象,，而和樂興焉。倡和有應(yīng),，回邪曲直,，各歸其分；而萬物之理,，各以其類相動也,。是故君子反情以和其志，比類以成其行,。奸聲亂色,，不留聰明；淫樂慝禮,，不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,，使耳目鼻口,、心知百體皆由順正以行其義。然后發(fā)以聲音,，而文以琴瑟,，動以干戚，飾以羽旄,，從以簫管,。奮至德之光，動四氣之和,，以著萬物之理,。是故清明象天，廣大象地,，終始象四時,，周還象風雨。五色成文而不亂,，八風從律而不奸,，百度得數(shù)而有常。小大相成,，終始相生,。倡和清濁，迭相為經(jīng),。故樂行而倫清,，耳目聰明，血氣和平，移風易俗,，天下皆寧,。故曰：樂者樂也。君子樂得其道,，小人樂得其欲,。以道制欲，則樂而不亂,；以欲忘道,，則惑而不樂。是故君子反情以和其志,，廣樂以成其教,，樂行而民鄉(xiāng)方，可以觀德矣,。德者性之端也,。樂者德之華也。金石絲竹,，樂之器也,。詩言其志也，歌詠其聲也,，舞動其容也,。三者本于心，然后樂氣從之,。是故情深而文明,，氣盛而化神。和順積中而英華發(fā)外,，唯樂不可以為偽,。

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