　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也。祀先賢于西學(xué),，所以教諸侯之德也,；耕藉，所以教諸侯之養(yǎng)也,；朝覲,，所以教諸侯之臣也。五者,，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué)，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳,，冕而揔干，所以教諸侯之弟也,。是故,，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺,，強不犯弱,，眾不暴寡，此由大學(xué)來者也,。天子設(shè)四學(xué),，當入學(xué)，而大子齒,。天子巡守,，諸侯待于竟。天子先見百年者,。八,、十九十者東行，西行者弗敢過,；西行,，東行者弗敢過。欲言政者,，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于族,，三命不齒,；族有七十者，弗敢先,。七十者,，不有大故不入朝；若有大故而入,，君必與之揖讓,，而后及爵者。天子有善,，讓德于天,；諸侯有善，歸諸天子,；卿大夫有善,，薦于諸侯,；士、庶人有善,，本諸父母,，存諸長老；祿爵慶賞,，成諸宗廟,；所以示順也。昔者,，圣人建陰陽天地之情,，立以為《易》。易抱龜南面,，天子卷冕北面,，雖有明知之心，必進斷其志焉,。示不敢專,，以尊天也。善則稱人,，過則稱己,。教不伐以尊賢也。孝子將祭祀,，必有齊莊之心以慮事,，以具服物，以修宮室,，以治百事,。及祭之日，顏色必溫,，行必恐,，如懼不及愛然。其奠之也,，容貌必溫,，身必詘，如語焉而未之然,。宿者皆出,，其立卑靜以正，如將弗見然,。及祭之后,，陶陶遂遂,，如將復(fù)入然,。是故，愨善不違身，耳目不違心,，思慮不違親,。結(jié)諸心，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也,。建國之神位：右社稷，而左宗廟,。

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　　圣人南面而聽天下,，所且先者五，民不與焉,。一曰治親,，二曰報功，三曰舉賢,，四曰使能,，五曰存愛。五者一得于天下,，民無不足,、無不贍者。五者,，一物紕繆,，民莫得其死。圣人南面而治天下,，必自人道始矣,。

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　　諸侯之下士視上農(nóng)夫，祿足以代其耕也,。中上倍下士,，上士倍中士，下大夫倍上士,；卿,，四大夫祿；君,，十卿祿,。次國之卿，三大夫祿,；君,，十卿祿。小國之卿,，倍大夫祿,，君十卿祿,。

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　　王處仲每酒後輒詠“老驥伏櫪，誌在千裏,。烈士暮年,，壯心不已”。以如意打唾壺,，壺口盡缺,。

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　　孔子之喪，公西赤為志焉：飾棺,、墻,，置翣設(shè)披，周也,；設(shè)崇,，殷也；綢練設(shè)旐,，夏也,。

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　　王僧彌、謝車騎共王小奴許集,。僧彌舉酒勸謝雲(yún)：“奉使君壹觴,。”謝曰：“可爾,?！鄙畯洸黄穑魃唬骸叭旯适菂桥d溪中釣碣耳,！何敢诪張,！”謝徐撫掌而笑曰：“衛(wèi)軍，僧彌殊不肅省,，乃侵陵上國也,。”

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