司空西西 508萬(wàn)字 350737人讀過(guò) 連載
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王者功成作樂(lè),,治定制禮,。其功大者其樂(lè)備,其治辯者其禮具,。干戚之舞非備樂(lè)也,,孰亨而祀非達(dá)禮也。五帝殊時(shí),,不相沿樂(lè),;三王異世,不相襲禮,。樂(lè)極則憂(yōu),,禮粗則偏矣。及夫敦樂(lè)而無(wú)憂(yōu),,禮備而不偏者,,其唯大圣乎?天高地下,,萬(wàn)物散殊,,而禮制行矣。流而不息,,合同而化,,而樂(lè)興焉,。春作夏長(zhǎng),仁也,;秋斂冬藏,,義也。仁近于樂(lè),,義近于禮,。樂(lè)者敦和,率神而從天,,禮者別宜,,居鬼而從地。故圣人作樂(lè)以應(yīng)天,,制禮以配地,。禮樂(lè)明備,天地官矣,。天尊地卑,,君臣定矣。卑高已陳,,貴賤位矣,。動(dòng)靜有常,小大殊矣,。方以類(lèi)聚,,物以群分,則性命不同矣,。在天成象,,在地成形;如此,,則禮者天地之別也,。地氣上齊,天氣下降,,陰陽(yáng)相摩,,天地相蕩,鼓之以雷霆,,奮之以風(fēng)雨,,動(dòng)之以四時(shí),暖之以日月,,而百化興焉,。如此則樂(lè)者天地之和也?;粫r(shí)則不生,,男女無(wú)辨則亂升,;天地之情也。及夫禮樂(lè)之極乎天而蟠乎地,,行乎陰陽(yáng)而通乎鬼神;窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚,。樂(lè)著大始,,而禮居成物。著不息者天也,,著不動(dòng)者地也,。一動(dòng)一靜者天地之間也。故圣人曰禮樂(lè)云,。昔者,,舜作五弦之琴以歌南風(fēng),夔始制樂(lè)以賞諸侯,。故天子之為樂(lè)也,,以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊,,五谷時(shí)熟,,然后賞之以樂(lè)。故其治民勞者,,其舞行綴遠(yuǎn),;其治民逸者,其舞行綴短,。故觀其舞,,知其德;聞其謚,,知其行也,。《大章》,,章之也,。《咸池》,,備矣,。《韶》,,繼也,。《夏》,,大也,。殷周之樂(lè),,盡矣。天地之道,,寒暑不時(shí)則疾,,風(fēng)雨不節(jié)則饑。教者,,民之寒暑也,;教不時(shí)則傷世。事者民之風(fēng)雨也,;事不節(jié)則無(wú)功,。然則先王之為樂(lè)也。以法治也,,善則行象德矣,。夫豢豕為酒,非以為禍也,,而獄訟益繁,,則酒之流生禍也。是故先王因?yàn)榫贫Y,,壹獻(xiàn)之禮,,賓主百拜,終日飲酒而不得醉焉,;此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也;樂(lè)者所以象德也,;禮者所以綴淫也,。是故先王有大事,必有禮以哀之,;有大福,,必有禮以樂(lè)之。哀樂(lè)之分,,皆以禮終,。樂(lè)也者,圣人之所樂(lè)也,,而可以善民心,,其感人深,其移風(fēng)易俗,,故先王著其教焉,。夫民有血?dú)庑闹裕鵁o(wú)哀樂(lè)喜怒之常,,應(yīng)感起物而動(dòng),,然后心術(shù)形焉,。是故志微殺之音作,而民思憂(yōu),。啴諧慢易,、繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作,而民康樂(lè),。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作,而民剛毅,。廉直,、勁正,、莊誠(chéng)之音作,,而民肅敬。寬裕肉好,、順成和動(dòng)之音作,,而民慈愛(ài)。流辟邪散,、狄成滌濫之音作,,而民淫亂。是故先王本之情性,,稽之度數(shù),,制之禮義。合生氣之和,,道五常之行,,使之陽(yáng)而不散,陰而不密,,剛氣不怒,,柔氣不懾,四暢交于中而發(fā)作于外,,皆安其位而不相奪也,;然后立之學(xué)等,廣其節(jié)奏,,省其文采,,以繩德厚。律小大之稱(chēng),,比終始之序,,以象事行。使親疏貴賤,、長(zhǎng)幼男女之理,,皆形見(jiàn)于樂(lè),,故曰:“樂(lè)觀其深矣?!蓖帘謩t草木不長(zhǎng),,水煩則魚(yú)鱉不大,氣衰則生物不遂,,世亂則禮慝而樂(lè)淫,。是故其聲哀而不莊,樂(lè)而不安,,慢易以犯節(jié),,流湎以忘本。廣則容奸,,狹則思欲,,感條暢之氣而滅平和之德。是以君子賤之也,。凡奸聲感人,,而逆氣應(yīng)之;逆氣成象,,而淫樂(lè)興焉,。正聲感人,而順氣應(yīng)之,;順氣成象,,而和樂(lè)興焉。倡和有應(yīng),,回邪曲直,,各歸其分;而萬(wàn)物之理,,各以其類(lèi)相動(dòng)也,。是故君子反情以和其志,比類(lèi)以成其行,。奸聲亂色,,不留聰明;淫樂(lè)慝禮,,不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,使耳目鼻口,、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,而文以琴瑟,動(dòng)以干戚,,飾以羽旄,,從以簫管。奮至德之光,,動(dòng)四氣之和,,以著萬(wàn)物之理。是故清明象天,,廣大象地,,終始象四時(shí),周還象風(fēng)雨,。五色成文而不亂,,八風(fēng)從律而不奸,百度得數(shù)而有常,。小大相成,,終始相生。倡和清濁,,迭相為經(jīng),。故樂(lè)行而倫清,,耳目聰明,,血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗,,天下皆寧,。故曰:樂(lè)者樂(lè)也。君子樂(lè)得其道,,小人樂(lè)得其欲,。以道制欲,則樂(lè)而不亂,;以欲忘道,,則惑而不樂(lè)。是故君子反情以和其志,,廣樂(lè)以成其教,,樂(lè)行而民鄉(xiāng)方,可以觀德矣,。德者性之端也,。樂(lè)者德之華也。金石絲竹,,樂(lè)之器也,。詩(shī)言其志也,歌詠其聲也,舞動(dòng)其容也,。三者本于心,,然后樂(lè)氣從之。是故情深而文明,,氣盛而化神,。和順?lè)e中而英華發(fā)外,唯樂(lè)不可以為偽,。
大夫士出入君門(mén),,由闑右,不踐閾,。
曾子問(wèn)曰:“諸侯旅見(jiàn)天子,,入門(mén),不得終禮,,廢者幾,?”孔子曰:“四?!闭?qǐng)問(wèn)之,。曰:“大廟火,日食,,后之喪,,雨沾服失容,則廢,。如諸侯皆在而日食,,則從天子救日,各以其方色與其兵,。大廟火,,則從天子救火,不以方色與兵,?!痹訂?wèn)曰:“諸侯相見(jiàn),揖讓入門(mén),,不得終禮,,廢者幾?”孔子曰:“六,?!闭?qǐng)問(wèn)之。曰:“天子崩,,大廟火,,日食,,后夫人之喪,雨沾服失容,,則廢,。”曾子問(wèn)曰:“天子嘗禘郊社五祀之祭,,簠簋既陳,,天子崩,后之喪,,如之何,?”孔子曰:“廢?!痹訂?wèn)曰:“當(dāng)祭而日食,,太廟火,其祭也如之何,?”孔子曰:“接祭而已矣,。如牲至,未殺,,則廢,。天子崩,未殯,,五祀之祭不行,;既殯而祭,其祭也,,尸入,,三飯不侑,,酳不酢而已矣,。自啟至于反哭,五祀之祭不行,;已葬而祭,,祝畢獻(xiàn)而已?!痹訂?wèn)曰:“諸侯之祭社稷,,俎豆既陳,聞天子崩,、后之喪,、君薨、夫人之喪,,如之何,?”孔子曰:“廢。自薨比至于殯,自啟至于反哭,,奉帥天子,。”曾子問(wèn)曰:“大夫之祭,,鼎俎既陳,,籩豆既設(shè),不得成禮,,廢者幾,?”孔子曰:“九?!闭?qǐng)問(wèn)之,。曰:“天子崩、后之喪,、君薨,、夫人之喪、君之大廟火,、日食,、三年之喪、齊衰,、大功,,皆廢。外喪自齊衰以下,,行也,。其齊衰之祭也,尸入,,三飯不侑,,酳不酢而已矣;大功酢而已矣,;小功,、緦?zhuān)抑兄露岩印J恐援愓?,緦不祭,,所祭于死者無(wú)服則祭?!?/p>
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