大空界

精靈外掛

　　天子之妃曰后,，諸侯曰夫人,，大夫曰孺人，士曰婦人,，庶人曰妻,。

我就是財(cái)神爺

　　君大棺八寸，屬六寸,，椑四寸,；上大夫大棺八寸，屬六寸,；下大夫大棺六寸,，屬四寸，士棺六寸,。君里棺用朱綠,，用雜金鐕；大夫里棺用玄綠,，用牛骨鐕,；士不綠,。君蓋用漆，三衽三束,；大夫蓋用漆,，二衽二束；士蓋不用漆,，二衽二束,。君、大夫鬊爪,；實(shí)于綠中,；士埋之。君殯用輴,，攢至于上,，畢涂屋；大夫殯以幬,，攢置于西序,，涂不暨于棺；士殯見(jiàn)衽,，涂上帷之,。熬，君四種八筐,，大夫三種六筐,，士二種四筐，加魚(yú)臘焉,。飾棺,，君龍帷三池,，振容,。黼荒，火三列,，黼三列,。素錦褚，加偽荒,。纁紐六,。齊，五采五貝,。黼翣二,，黻翣二，畫翣二,，皆戴圭,。魚(yú)躍拂池,。君纁戴六，纁披六,。大夫畫帷二池,，不振容。畫荒,，火三列,，黻三列。素錦褚,。纁紐二,，玄紐二。齊,，三采三貝,。黻翣二，畫翣二,，皆戴綏,。魚(yú)躍拂池。大夫戴前纁后玄,，披亦如之,。士布帷布荒，一池,，揄絞,。纁紐二，緇紐二,。齊,，三采一貝。畫翣二,，皆戴綏,。士戴前纁后緇，二披用纁,。君葬用輇,，四綍二碑，御棺用羽葆,。大夫葬用輇,，二綍二碑，御棺用茅,。士葬用國(guó)車,。二綍無(wú)碑，比出宮,，御棺用功布,。凡封,，用綍去碑負(fù)引，君封以衡,，大夫士以咸,。君命毋嘩，以鼓封,；大夫命毋哭,；士哭者相止也。君松槨,，大夫柏槨,，士雜木槨。棺槨之間,，君容柷,，大夫容壺，士容甒,。君里槨虞筐,，大夫不里槨，士不虞筐,。

香江大亨

　　王敦初尚主,，如廁，見(jiàn)漆箱盛乾棗,，本以塞鼻,，王謂廁上亦下果，食遂至盡,。既還,，婢擎金澡盤盛水，琉璃碗盛澡豆,，因倒箸水中而飲之,，謂是乾飯。群婢莫不掩口而笑之,。

殿下萬(wàn)歲

　　嵇康與呂安善,，每壹相思，千裏命駕,。安後來(lái)，值康不在,，喜出戶延之,，不入。題門上作“鳳”字而去,。喜不覺(jué),，猶以為欣,，故作?！傍P”字,，凡鳥(niǎo)也。

控球先生

　　凡音之起,，由人心生也,。人心之動(dòng)，物使之然也,。感于物而動(dòng),，故形于聲。聲相應(yīng),，故生變,；變成方，謂之音,；比音而樂(lè)之,，及干戚羽旄，謂之樂(lè),。樂(lè)者,，音之所由生也；其本在人心之感于物也,。是故其哀心感者,，其聲瞧以殺。其樂(lè)心感者,，其聲噍以緩,。其喜心感者，其聲發(fā)以散,。其怒心感者,，其聲粗以厲。其敬心感者,，其聲直以廉,。其愛(ài)心感者，其聲和以柔,。六者,，非性也，感于物而后動(dòng),。是故先王慎所以感之者,。故禮以道其志，樂(lè)以和其聲,，政以一其行,，刑以防其奸,。禮樂(lè)刑政，其極一也,；所以同民心而出治道也,。凡音者，生人心者也,。情動(dòng)于中,，故形于聲。聲成文,，謂之音,。是故治世之音安以樂(lè)，其政和,。亂世之音怨以怒,，其政乖。亡國(guó)之音哀以思,，其民困,。聲音之道，與政通矣,。宮為君,，商為臣，角為民,，征為事,，羽為物。五者不亂,，則無(wú)怗懘之音矣,。宮亂則荒，其君驕,。商亂則陂,，其官壞。角亂則憂,，其民怨,。征亂則哀，其事勤,。羽亂則危,，其財(cái)匱。五者皆亂,，迭相陵,，謂之慢。如此,，則國(guó)之滅亡無(wú)日矣,。鄭衛(wèi)之音，亂世之音也,，比于慢矣,。桑間濮上之音，亡國(guó)之音也,，其政散,，其民流，誣上行私而不可止也,。凡音者,，生于人心者也。樂(lè)者,，通倫理者也,。是故知聲而不知音者，禽獸是也,；知音而不知樂(lè)者,，眾庶是也。唯君子為能知樂(lè),。是故審聲以知音,，審音以知樂(lè)，審樂(lè)以知政,，而治道備矣,。是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂(lè),。知樂(lè)則幾于禮矣,。禮樂(lè)皆得，謂之有德,。德者得也,。是故樂(lè)之隆，非極音也,。食饗之禮,，非致味也。清廟之瑟,，朱弦而疏越,，壹倡而三嘆，有遺音者矣,。大饗之禮,，尚玄酒而俎腥魚(yú)，大羹不和，有遺味者矣,。是故先王之制禮樂(lè)也,，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也,。人生而靜,，天之性也；感于物而動(dòng),，性之欲也,。物至知知，然后好惡形焉,。好惡無(wú)節(jié)于內(nèi),，知誘于外，不能反躬,，天理滅矣,。夫物之感人無(wú)窮，而人之好惡無(wú)節(jié),，則是物至而人化物也,。人化物也者，滅天理而窮人欲者也,。于是有悖逆詐偽之心,，有淫泆作亂之事。是故強(qiáng)者脅弱,，眾者暴寡,，知者詐愚，勇者苦怯,，疾病不養(yǎng),，老幼孤獨(dú)不得其所，此大亂之道也,。是故先王之制禮樂(lè),，人為之節(jié)；衰麻哭泣,，所以節(jié)喪紀(jì)也,；鐘鼓干戚，所以和安樂(lè)也,；昏姻冠笄,，所以別男女也；射鄉(xiāng)食饗,，所以正交接也,。禮節(jié)民心，樂(lè)和民聲，政以行之,，刑以防之,，禮樂(lè)刑政，四達(dá)而不悖,，則王道備矣,。樂(lè)者為同,，禮者為異,。同則相親，異則相敬,，樂(lè)勝則流,，禮勝則離。合情飾貌者禮樂(lè)之事也,。禮義立,，則貴賤等矣；樂(lè)文同,，則上下和矣,；好惡著，則賢不肖別矣,。刑禁暴,，爵舉賢，則政均矣,。仁以愛(ài)之,，義以正之，如此,，則民治行矣,。樂(lè)由中出，禮自外作,。樂(lè)由中出故靜,，禮自外作故文。大樂(lè)必易,，大禮必簡(jiǎn),。樂(lè)至則無(wú)怨，禮至則不爭(zhēng),。揖讓而治天下者,，禮樂(lè)之謂也。暴民不作,，諸侯賓服,，兵革不試，五刑不用，百姓無(wú)患,，天子不怒,，如此，則樂(lè)達(dá)矣,。合父子之親,，明長(zhǎng)幼之序，以敬四海之內(nèi)天子如此,，則禮行矣,。大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié),。和故百物不失,，節(jié)故祀天祭地，明則有禮樂(lè),，幽則有鬼神,。如此，則四海之內(nèi),，合敬同愛(ài)矣,。禮者殊事合敬者也；樂(lè)者異文合愛(ài)者也,。禮樂(lè)之情同,，故明王以相沿也。故事與時(shí)并,，名與功偕,。故鐘鼓管磬，羽龠干戚,，樂(lè)之器也,。屈伸俯仰，綴兆舒疾,，樂(lè)之文也,。簠簋俎豆，制度文章,，禮之器也,。升降上下，周還裼襲,，禮之文也,。故知禮樂(lè)之情者能作，識(shí)禮樂(lè)之文者能述,。作者之謂圣,，述者之謂明,；明圣者，述作之謂也,。樂(lè)者,，天地之和也；禮者,，天地之序也,。和故百物皆化；序故群物皆別,。樂(lè)由天作,，禮以地制。過(guò)制則亂,，過(guò)作則暴,。明于天地，然后能興禮樂(lè)也,。論倫無(wú)患，樂(lè)之情也,；欣喜歡愛(ài),，樂(lè)之官也。中正無(wú)邪,，禮之質(zhì)也,，莊敬恭順。禮之制也,。若夫禮樂(lè)之施于金石,，越于聲音，用于宗廟社稷,，事乎山川鬼神,，則此所與民同也。