　　其節(jié)：天子以《騶虞》為節(jié),；諸侯以《貍首》為節(jié)；卿大夫以《采蘋》為節(jié),；士以《采繁》為節(jié),。《騶虞》者,，樂官備也,，《貍首》者，樂會時也,；《采蘋》者,，樂循法也；《采繁》者,，樂不失職也,。是故天子以備官為節(jié)；諸侯以時會天子為節(jié),；卿大夫以循法為節(jié),；士以不失職為節(jié)。故明乎其節(jié)之志,，以不失其事,，則功成而德行立，德行立則無暴亂之禍矣,。功成則國安,。故曰：射者，所以觀盛德也,。

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　　君子曰：無節(jié)于內者,，觀物弗之察矣。欲察物而不由禮,，弗之得矣,。故作事不以禮，弗之敬矣,。出言不以禮,，弗之信矣。故曰：“禮也者，物之致也,?！笔枪饰粝韧踔贫Y也，因其財物而致其義焉爾,。故作大事,，必順天時，為朝夕必放于日月,，為高必因丘陵,，為下必因川澤。是故天時雨澤,，君子達亹亹焉,。是故昔先王尚有德、尊有道,、任有能,；舉賢而置之，聚眾而誓之,。是故因天事天,，因地事地，因名山升中于天,，因吉土以饗帝于郊,。升中于天，而鳳凰降,、龜龍假,；饗帝于郊，而風雨節(jié),、寒暑時,。是故圣人南面而立，而天下大治,。

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　　大夫吊,，當事而至，則辭焉,。吊于人,，是日不樂。婦人不越疆而吊人,。行吊之日不飲酒食肉焉,。吊于葬者必執(zhí)引，若從柩及壙，皆執(zhí)紼,。喪,，公吊之，必有拜者,，雖朋友州里舍人可也,。吊曰：“寡君承事?！敝魅嗽唬骸芭R,。”君遇柩于路,，必使人吊之,。大夫之喪，庶子不受吊,。妻之昆弟為父后者死,，哭之適室，子為主,，袒免哭踴,，夫入門右，使人立于門外告來者,，狎則入哭,；父在，哭于妻之室,；非為父后者,。哭諸異室,。有殯,，聞遠兄弟之喪，哭于側室,；無側室,，哭于門內之右；同國,，則往哭之,。

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　　子游問喪具，夫子曰：“稱家之有亡,?！弊佑卧唬骸坝型鰫汉觚R？”夫子曰：“有,，毋過禮,；茍亡矣,，斂首足形，還葬,，縣棺而封,，人豈有非之者哉！”司士賁告于子游曰：“請襲于床,?！弊佑卧唬骸爸Z?！笨h子聞之曰：“汰哉叔氏,！專以禮許人?！?/p>

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　　石崇與王愷爭豪,，並窮綺麗，以飾輿服,。武帝,，愷之甥也，每助愷,。嘗以壹珊瑚樹,，高二尺許賜愷。枝柯扶疏,，世罕其比,。愷以示崇。崇視訖,，以鐵如意擊之,，應手而碎。愷既惋惜,，又以為疾己之寶,，聲色甚厲。崇曰：“不足恨,，今還卿,。”乃命左右悉取珊瑚樹,，有三尺四尺,，條幹絕世，光彩溢目者六七枚,，如愷許比甚眾,。愷惘然自失。

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　　簡文崩,，孝武年十余歲立，至暝不臨。左右啟“依常應臨”,。帝曰：“哀至則哭,，何常之有！”

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