　　凡三王教世子必以禮樂(lè),。樂(lè),，所以修內(nèi)也；禮,，所以修外也,。禮樂(lè)交錯(cuò)于中，發(fā)形于外,，是故其成也懌,，恭敬而溫文。立大傅,、少傅以養(yǎng)之,，欲其知父子、君臣之道也,。大傅審父子,、君臣之道以示之；少傅奉世子,，以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前，少傅在后,；入則有保,，出則有師，是以教喻而德成也,。師也者,，教之以事而喻諸德者也；保也者,，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,。《記》曰：“虞,、夏,、商、周,，有師保,，有疑丞,。”設(shè)四輔及三公,。不必備,，唯其人。語(yǔ)使能也,。君子曰德,，德成而教尊，教尊而官正,，官正而國(guó)治，君之謂也,。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治，抗世子法于伯禽,，所以善成王也,。聞之曰：為人臣者，殺其身有益于君則為之,，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之！”是故知為人子,，然后可以為人父,；知為人臣，然后可以為人君,；知事人,，然后能使人。成王幼,，不能蒞阼,，以為世子，則無(wú)為也,，是故抗世子法于伯禽,，使之與成王居，欲令成王之知父子,、君臣,、長(zhǎng)幼之義也。君之于世子也,，親則父也,，尊則君也。有父之親,，有君之尊,，然后兼天下而有之,。是故，養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者,，唯世子而已。其齒于學(xué)之謂也,。故世子齒于學(xué),，國(guó)人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也？”曰：“有父在則禮然,，然而眾知父子之道矣,。”其二曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有君在則禮然,，然而眾著于君臣之義也?！逼淙唬骸皩⒕叶c我齒讓何也,？”曰：“長(zhǎng)長(zhǎng)也，然而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣,?！惫矢冈谒篂樽樱谒怪^之臣,，居子與臣之節(jié),，所以尊君親親也。故學(xué)之為父子焉,，學(xué)之為君臣焉,，學(xué)之為長(zhǎng)幼焉，父子,、君臣,、長(zhǎng)幼之道得，而國(guó)治,。語(yǔ)曰：“樂(lè)正司業(yè),，父師司成，一有元良,，萬(wàn)國(guó)以貞,。”世子之謂也,。周公踐阼,。

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　　大夫、士去國(guó)：逾竟，為壇位鄉(xiāng)國(guó)而哭,。素衣,，素裳，素冠,，徹緣,，鞮屨，素冪,，乘髦馬,。不蚤鬋。不祭食,，不說(shuō)人以無(wú)罪,；婦人不當(dāng)御。三月而復(fù)服,。

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　　晉武帝時(shí),，荀勖為中書(shū)監(jiān),，和嶠為令。故事,，監(jiān),、令由來(lái)共車(chē)。嶠性雅正,，常疾勖諂諛,。後公車(chē)來(lái)，嶠便登,，正向前坐,，不復(fù)容勖。勖方更覓車(chē),，然後得去,。監(jiān)、令各給車(chē)自此始,。

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　　男女非有行媒,，不相知名；非受幣,，不交不親,。故日月以告君，齊戒以告鬼神,，為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友,，以厚其別也,。

顧少,，你命中缺我！

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　　王子敬雲(yún)：“從山陰道上行,，山川自相映發(fā),，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際,，尤難為壞,。”

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　　謝虎子嘗上屋熏鼠,。胡兒既無(wú)由知父為此事,，聞人道“癡人有作此者”。戲笑之,。時(shí)道此非復(fù)壹過(guò),。太傅既了己之不知，因其言次,，語(yǔ)胡兒曰：“世人以此謗中郎,，亦言我共作此?！焙鷥喊脽?，壹月日閉齋不出。太傅虛托引己之過(guò),，以相開(kāi)悟,，可謂德教。

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