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虎壬午 641萬(wàn)字 423197人讀過(guò) 連載

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　　或問(wèn)顧長(zhǎng)康：“君箏賦何如嵇康琴賦？”顧曰：“不賞者,，作後出相遺,。深識(shí)者，亦以高奇見(jiàn)貴,?！?/p>

　　是月也，以立春,。先立春三日,，大史謁之天子曰：某日立春，盛德在木,。天子乃齊,。立春之日，天子親帥三公,、九卿,、諸侯、大夫以迎春于東郊,。還反,，賞公卿、諸侯,、大夫于朝,。命相布德和令，行慶施惠,，下及兆民,。慶賜遂行,，毋有不當(dāng)。乃命大史守典奉法,，司天日月星辰之行,，宿離不貸，毋失經(jīng)紀(jì),，以初為常,。

　　子言之：“君子之道，辟則坊與,，坊民之所不足者也?！贝鬄橹?，民猶逾之。故君子禮以坊德,，刑以坊淫,，命以坊欲。

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　　君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心,，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂(lè),，樂(lè)則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè),，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和，禮極順,，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也；望其容貌,，而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi)，而民莫不承聽(tīng),；理發(fā)諸外,，而民莫不承順。故曰：致禮樂(lè)之道,，舉而錯(cuò)之,，天下無(wú)難矣。樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。故禮主其減,，樂(lè)主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂(lè)盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo),，樂(lè)盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則樂(lè),，樂(lè)得其反則安,；禮之報(bào),，樂(lè)之反，其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也,，人情之所不能免也。樂(lè)必發(fā)于聲音,，形于動(dòng)靜,，人之道也。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變,，盡于此矣。故人不耐無(wú)樂(lè),，樂(lè)不耐無(wú)形,。形而不為道，不耐無(wú)亂,。先王恥其亂，故制雅,、頌之聲以道之,，使其聲足樂(lè)而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂(lè)之方也,。是故樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬,；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順；在閨門(mén)之內(nèi),，父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親,。故樂(lè)者審一以定和，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣，附親萬(wàn)民也,，是先王立樂(lè)之方也,。故聽(tīng)其雅、頌之聲,，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂(lè)者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂(lè)者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,，皆得其儕焉,。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之,。先王之道,，禮樂(lè)可謂盛矣。

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　　君賜車(chē)馬,，乘以拜賜,；衣服，服以拜賜,；君未有命,，弗敢即乘服也。君賜,，稽首,，據(jù)掌致諸地；酒肉之賜,，弗再拜,。凡賜，君子與小人不同日,。凡獻(xiàn)于君,，大夫使宰，士親,，皆再拜稽首送之,。膳于君，有葷桃茢,，于大夫去茢,，于士去葷,，皆造于膳宰。大夫不親拜,，為君之答己也,。大夫拜賜而退，士待諾而退,，又拜,，弗答拜。大夫親賜士,，士拜受,，又拜于其室。衣服,，弗服以拜,。敵者不在，拜于其室,。凡于尊者有獻(xiàn),，而弗敢以聞。士于大夫不承賀,，下大夫于上大夫承賀,。親在，行禮于人稱(chēng)父,，人或賜之,，則稱(chēng)父拜之,。禮不盛,，服不充，故大裘不裼,，乘路車(chē)不式,。

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　　天子適四方,，先柴。郊之祭也,，迎長(zhǎng)日之至也,，大報(bào)天而主日也。兆于南郊,，就陽(yáng)位也,。掃地而祭，于其質(zhì)也,。器用陶匏,，以象天地之性也。于郊,，故謂之郊,。牲用骍，尚赤也,；用犢,，貴誠(chéng)也。郊之用辛也,，周之始郊日以至,。卜郊，受命于祖廟,，作龜于禰宮,，尊祖親考之義也。卜之日，王立于澤,，親聽(tīng)誓命,，受教諫之義也。獻(xiàn)命庫(kù)門(mén)之內(nèi),，戒百官也,。大廟之命，戒百姓也,。祭之日,，王皮弁以聽(tīng)祭報(bào)，示民嚴(yán)上也,。喪者不哭,，不敢兇服，汜掃反道,，鄉(xiāng)為田燭,。弗命而民聽(tīng)上。祭之日,，王被袞以象天,，戴冕，璪十有二旒,，則天數(shù)也,。乘素車(chē)，貴其質(zhì)也,。旗十有二旒,，龍章而設(shè)日月，以象天也,。天垂象,，圣人則之。郊所以明天道也,。帝牛不吉,，以為稷牛,。帝牛必在滌三月,，稷牛唯具。所以別事天神與人鬼也,。萬(wàn)物本乎天,，人本乎祖，此所以配上帝也,。郊之祭也,，大報(bào)本反始也。

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　　王子猷作桓車(chē)騎參軍,?；钢^王曰：“卿在府久,，比當(dāng)相料理?！背醪淮?，直高視，以手版拄頰雲(yún)：“西山朝來(lái),，致有爽氣,。”

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