牧唐

　　有子與子游立，見孺子慕者，有子謂子游曰：“予壹不知夫喪之踴也,，予欲去之久矣。情在于斯,，其是也夫,？”子游曰：“禮：有微情者，有以故興物者,；有直情而徑行者,，戎狄之道也。禮道則不然,，人喜則斯陶,，陶斯詠，詠斯猶,，猶斯舞,，舞斯慍，慍斯戚,，戚斯嘆,，嘆斯辟，辟斯踴矣,。品節(jié)斯,，斯之謂禮。人死,，斯惡之矣,，無(wú)能也，斯倍之矣,。是故制絞衾,、設(shè)蔞翣，為使人勿惡也,。始死,，脯醢之奠；將行,，遣而行之,；既葬而食之，未有見其饗之者也,。自上世以來,，未之有舍也，為使人勿倍也,。故子之所刺于禮者,，亦非禮之訾也?！?/p>

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　　殷中軍,、孫安國(guó)、王,、謝能言諸賢,，悉在會(huì)稽王許。殷與孫共論易象妙於見形,。孫語(yǔ)道合,，意氣幹雲(yún)。壹坐鹹不安孫理,，而辭不能屈,。會(huì)稽王慨然嘆曰：“使真長(zhǎng)來，故應(yīng)有以制彼,?！奔扔骈L(zhǎng)，孫意己不如,。真長(zhǎng)既至,，先令孫自敘本理。孫粗說己語(yǔ),，亦覺殊不及向,。劉便作二百許語(yǔ)，辭難簡(jiǎn)切,，孫理遂屈,。壹坐同時(shí)拊掌而笑，稱美良久,。

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　　凡禮之大體,，體天地,，法四時(shí)，則陰陽(yáng),，順人情,，故謂之禮。訾之者,，是不知禮之所由生也,。夫禮，吉兇異道,，不得相干,，取之陰陽(yáng)也。喪有四制,，變而從宜,，取之四時(shí)也。有恩有理,，有節(jié)有權(quán),，取之人情也。恩者仁也,，理者義也,，節(jié)者禮也，權(quán)者知也,。仁義禮智,，人道具矣。

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　　劉萬(wàn)安即道真從子,。庾公所謂“灼然玉舉”,。又雲(yún)：“千人亦見，百人亦見,?！?/p>

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　　諸侯相襚，以后路與冕服,。先路與褒衣,，不以襚。遣車視牢具,。疏布輤,，四面有章，置于四隅,。載粻,，有子曰：“非禮也。喪奠，脯醢而已,?！奔婪Q孝子、孝孫,，喪稱哀子,、哀孫。端衰,，喪車,，皆無(wú)等,。大白冠,，緇布之冠，皆不蕤,。委武玄縞而后蕤,。大夫冕而祭于公，弁而祭于己,。士弁而祭于公,，冠而祭于己。士弁而親迎,，然則士弁而祭于己可也,。

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　　庾園客詣孫監(jiān)，值行,，見齊莊在外,，尚幼，而有神意,。庾試之曰：“孫安國(guó)何在,？”即答曰：“庾稚恭家?！扁状笮υ唬骸爸T孫大盛,，有兒如此！”又答曰：“未若諸庾之翼翼,?！边€，語(yǔ)人曰：“我故勝,，得重喚奴父名,。”