　　子云：“君子弛其親之過,，而敬其美,。”《論語》曰：“三年無改于父之道,，可謂孝矣,。”高宗云：“三年其惟不言,，言乃讙,。”子云：“從命不忿,，微諫不倦,，勞而不怨，可謂孝矣,?！薄对姟吩疲骸靶⒆硬粎T?！弊釉疲骸澳烙诟改钢h,，可謂孝矣。故君子因睦以合族,?！薄对姟吩疲骸按肆钚值埽b綽有裕,；不令兄弟,，交相為愈,。”

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　　初,，註莊子者數(shù)十家,，莫能究其旨要。向秀於舊註外為解義,，妙析奇致,，大暢玄風。唯秋水,、至樂二篇未竟而秀卒,。秀子幼，義遂零落,，然猶有別本,。郭象者，為人薄行,，有俊才,。見秀義不傳於世，遂竊以為己註,。乃自註秋水,、至樂二篇，又易馬蹄壹篇,，其余眾篇,，或定點文句而已。後秀義別本出,，故今有向,、郭二莊，其義壹也,。

　　子曰：“道不遠人,，人之為道而遠人，不可以為道,?！对姟吩疲骸タ拢タ?，其則不遠,。’執(zhí)柯以伐柯,，睨而視之,，猶以為遠。故君子以人治人,，改而止,。忠恕違道不遠，施諸己而不愿,，亦勿施于人,。君子之道四，丘未能一焉,，所求乎子,，以事父，未能也,；所求乎臣,，以事君，未能也,；所求乎弟,，以事兄，未能也,；所求乎朋友,，先施之，未能也,。庸德之行,，庸言之謹；有所不足,，不敢不勉,，有余，不敢盡,；言顧行,，行顧言，君子胡不慥慥爾,！”

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　　山遐去東陽，王長史就簡文索東陽雲(yún)：“承藉猛政,，故可以和靜致治,。”

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　　郊之祭也,，喪者不敢哭,，兇服者不敢入國門，敬之至也,。祭之日,，君牽牲,，穆答君，卿大夫序從,。既入廟門,，麗于碑，卿大夫袒,，而毛牛尚耳,，鸞刀以刲，取膟菺,，乃退,。爓祭，祭腥而退,，敬之至也,。郊之祭，大報天而主日,，配以月,。夏后氏祭其闇，殷人祭其陽,，周人祭日,，以朝及闇。祭日于壇,，祭月于坎,，以別幽明，以制上下,。祭日于東,，祭月于西，以別外內(nèi),，以端其位,。日出于東，月生于西,。陰陽長短,，終始相巡，以致天下之和,。天下之禮,，致反始也，致鬼神也,，致和用也,，致義也，致讓也。致反始,，以厚其本也,；致鬼神，以尊上也,；致物用,，以立民紀也。致義,，則上下不悖逆矣。致讓,，以去爭也,。合此五者，以治天下之禮也,，雖有奇邪,，而不治者則微矣。

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　　王右軍道謝萬石“在林澤中,，為自遒上”,。嘆林公“器朗神俊”。道祖士少“風領毛骨,，恐沒世不復見如此人”,。道劉真長“標雲(yún)柯而不扶疏”。

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