　　天地嚴凝之氣，始于西南,，而盛于西北,，此天地之尊嚴氣也，此天地之義氣也。天地溫厚之氣,，始于東北,，而盛于東南，此天地之盛德氣也,，此天地之仁氣也,。主人者尊賓，故坐賓于西北,，而坐介于西南以輔賓，賓者接人以義者也,，故坐于西北,。主人者，接人以德厚者也,，故坐于東南,。而坐僎于東北，以輔主人也,。仁義接,，賓主有事，俎豆有數曰圣,，圣立而將之以敬曰禮,，禮以體長幼曰德。德也者,，得于身也,。故曰：古之學術道者，將以得身也,。是故圣人務焉,。

三國風云之猛將傳

齋芳荃

　　凡三王教世子必以禮樂。樂,，所以修內也,；禮，所以修外也,。禮樂交錯于中,，發(fā)形于外，是故其成也懌,，恭敬而溫文,。立大傅、少傅以養(yǎng)之,，欲其知父子,、君臣之道也。大傅審父子、君臣之道以示之,；少傅奉世子,，以觀大傅之德行而審喻之。大傅在前,，少傅在后,；入則有保，出則有師,，是以教喻而德成也,。師也者，教之以事而喻諸德者也,；保也者,，慎其身以輔翼之而歸諸道者也?！队洝吩唬骸坝?、夏、商,、周,，有師保，有疑丞,?！痹O四輔及三公。不必備,，唯其人,。語使能也。君子曰德,，德成而教尊,，教尊而官正，官正而國治,，君之謂也,。仲尼曰：“昔者周公攝政，踐阼而治,，抗世子法于伯禽,，所以善成王也。聞之曰：為人臣者,，殺其身有益于君則為之,，況于其身以善其君乎？周公優(yōu)為之,！”是故知為人子,，然后可以為人父,；知為人臣，然后可以為人君,；知事人,，然后能使人。成王幼,，不能蒞阼,，以為世子，則無為也,，是故抗世子法于伯禽,，使之與成王居，欲令成王之知父子,、君臣,、長幼之義也。君之于世子也,，親則父也,，尊則君也,。有父之親,，有君之尊，然后兼天下而有之,。是故,，養(yǎng)世子不可不慎也。行一物而三善皆得者,，唯世子而已,。其齒于學之謂也。故世子齒于學,，國人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有父在則禮然，然而眾知父子之道矣,?！逼涠唬骸皩⒕叶c我齒讓何也？”曰：“有君在則禮然,，然而眾著于君臣之義也,。”其三曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“長長也,，然而眾知長幼之節(jié)矣?！惫矢冈谒篂樽?，君在斯謂之臣，居子與臣之節(jié)，所以尊君親親也,。故學之為父子焉,，學之為君臣焉，學之為長幼焉,，父子,、君臣、長幼之道得,，而國治,。語曰：“樂正司業(yè)，父師司成,，一有元良,，萬國以貞?！笔雷又^也,。周公踐阼。

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　　桓大司馬乘雪欲獵,，先過王,、劉諸人許。真長見其裝束單急,，問：“老賊欲持此何作,？”桓曰：“我若不為此，卿輩亦那得坐談,？”

白骨道宮

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　　王大將軍既為逆,，頓軍姑孰。晉明帝以英武之才,，猶相猜憚,，乃箸戎服，騎巴賨馬,，賫壹金馬鞭,，陰察軍形勢。未至十余裏,，有壹客姥,，居店賣食。帝過愒之,，謂姥曰：“王敦舉兵圖逆,，猜害忠良，朝廷駭懼,，社稷是憂,。故劬勞晨夕,，用相覘察，恐形跡危露,，或致狼狽,。追迫之日，姥其匿之,?！北闩c客姥馬鞭而去。行敦營匝而出,，軍士覺,，曰：“此非常人也！”敦臥心動,，曰：“此必黃須鮮卑奴來,！”命騎追之，已覺多許裏,，追士因問向姥：“不見壹黃須人騎馬度此邪,？”姥曰：“去已久矣，不可復及,?！膘妒球T人息意而反。

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