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　　桓公欲遷都，以張拓定之業(yè),。孫長樂上表,，諫此議甚有理?；敢姳硇姆?，而忿其為異，令人致意孫雲：“君何不尋遂初賦,，而強知人家國事,？”

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　　郗司空拜北府，王黃門詣郗門拜，雲：“應變將略,，非其所長,。”驟詠之不已,。郗倉謂嘉賓曰：“公今日拜,，子猷言語殊不遜，深不可容,！”嘉賓曰：“此是陳壽作諸葛評,。人以汝家比武侯，復何所言,？”

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　　仲夏之月,，日在東井，昏亢中,，旦危中,。其日丙丁。其帝炎帝,，其神祝融,。其蟲羽。其音征,，律中蕤賓,。其數(shù)七。其味苦,，其臭焦,。其祀灶，祭先肺,。小暑至,，螳蜋生。鵙始鳴,，反舌無聲,。天子居明堂太廟，乘朱路,，駕赤騮,，載赤旗，衣朱衣,，服赤玉，食菽與雞,，其器高以粗,。養(yǎng)壯佼。

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　　卒哭而諱。王父母兄弟,，世父叔父,，姑姊妹。子與父同諱,。母之諱,，宮中諱。妻之諱,，不舉諸其側,；與從祖昆弟同名則諱。以喪冠者,，雖三年之喪,，可也。既冠于次,，入哭踴,，三者三，乃出,。大功之末,，可以冠子，可以嫁子,。父,，小功之末，可以冠子,，可以嫁子,，可以取婦。己雖小功,，既卒哭,，可以冠，取妻,；下殤之小功,，則不可。凡弁绖,，其衰侈袂,。

　　古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時,，齊戒沐浴而躬朝之。犧牷祭牲,，必于是取之,，敬之至也,。君召牛，納而視之,，擇其毛而卜之,，吉，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積,，朔月，月半,，君巡牲,，所以致力，孝之至也,。古者天子,、諸侯必有公桑、蠶室,，近川而為之,。筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之,。及大昕之朝,，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川；桑于公桑,，風戾以食之,。歲既殫矣，世婦卒蠶,，奉繭以示于君,，遂獻繭于夫人。夫人曰：“此所以為君服與,？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之。古之獻繭者,，其率用此與,！及良日，夫人繅,，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅；遂朱綠之,，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成,，君服以祀先王先公,，敬之至也。君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,，則易直子諒之心，油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,。致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴威,。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬,，而慢易之心入之矣。故樂也者,，動于內者也,，禮也者，動于外者也,。樂極和,，禮極順。內和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭也,；望其容貌，而眾不生慢易焉,。故德輝動乎內,，而民莫不承聽；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順,。故曰：致禮樂之道，而天下塞焉,，舉而措之無難矣,。樂也者,，動于內者也；禮也者,，動于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進,，以進為文；樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進則銷，樂盈而不反則放,。故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂，樂得其反則安,。禮之報,，樂之反，其義一也,。

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　　父母之喪,，將祭，而昆弟死,；既殯而祭,。如同宮，則雖臣妾,，葬而后祭,。祭，主人之升降散等,，執(zhí)事者亦散等,。雖虞附亦然。自諸侯達諸士,，小祥之祭,，主人之酢也嚌之；眾賓兄弟,，則皆啐之,。大祥：主人啐之，眾賓兄弟皆飲之,，可也,。凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食,。

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