　　〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,，為依神也,；詔祝于室，而出于祊,，此交神明之道也,。君迎牲而不迎尸，別嫌也,。尸在廟門外,，則疑于臣，在廟中則全于君,；君在廟門外則疑于君,，入廟門則全于臣、全于子,。是故,，不出者，明君臣之義也,。夫祭之道,，孫為王父尸。所使為尸者,，于祭者子行也,；父北面而事之，所以明子事父之道也,。此父子之倫也,。尸飲五，君洗玉爵獻(xiàn)卿,；尸飲七,，以瑤爵獻(xiàn)大夫；尸飲九,，以散爵獻(xiàn)士及群有司,，皆以齒。明尊卑之等也,。

貞觀憨婿

勤靖易

　　道德仁義,，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備,。分爭辨訟,，非禮不決。君臣上下父子兄弟,，非禮不定,。宦學(xué)事師,，非禮不親,。班朝治軍，蒞官行法,，非禮威嚴(yán)不行,。禱祠祭祀，供給鬼神,，非禮不誠不莊,。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言,，不離飛鳥,；猩猩能言，不離禽獸,。今人而無禮,，雖能言,，不亦禽獸之心乎,？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀,。是故圣人作,，為禮以教人。使人以有禮,，知自別于禽獸,。

數(shù)據(jù)散修

叢鴻禎

　　王丞相見衛(wèi)洗馬曰：“居然有羸形，雖復(fù)終日調(diào)暢,，若不堪羅綺,。”

修真世界

上官育誠

　　支道林造即色論,，論成,，示王中郎。中郎都無言,。支曰：“默而識(shí)之乎,？”王曰：“既無文殊，誰能見賞？”

權(quán)力之門

章佳士俊

　　顧彥先平生好琴,，及喪,，家人常以琴置靈床上。張季鷹往哭之,，不勝其慟,，遂徑上床，鼓琴,，作數(shù)曲竟,，撫琴曰：“顧彥先頗復(fù)賞此不？”因又大慟,，遂不執(zhí)孝子手而出,。

鳳囚凰

杭丁亥

　　鐘毓兄弟小時(shí)，值父晝寢,，因共偷服藥酒,。其父時(shí)覺，且托寐以觀之,。毓拜而後飲,，會(huì)飲而不拜。既而問毓何以拜,，毓曰：“酒以成禮,，不敢不拜?！庇謫枙?huì)何以不拜,，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜,?！?/p>

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