束慶平 102萬字 682519人讀過 連載
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凡音之起,由人心生也,。人心之動,,物使之然也。感于物而動,,故形于聲,。聲相應,故生變,;變成方,,謂之音;比音而樂之,,及干戚羽旄,,謂之樂。樂者,,音之所由生也,;其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,,其聲瞧以殺,。其樂心感者,其聲噍以緩。其喜心感者,,其聲發(fā)以散,。其怒心感者,其聲粗以厲,。其敬心感者,,其聲直以廉。其愛心感者,,其聲和以柔,。六者,非性也,,感于物而后動,。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志,,樂以和其聲,,政以一其行,刑以防其奸,。禮樂刑政,,其極一也;所以同民心而出治道也,。凡音者,,生人心者也。情動于中,,故形于聲,。聲成文,謂之音,。是故治世之音安以樂,,其政和。亂世之音怨以怒,,其政乖,。亡國之音哀以思,其民困,。聲音之道,與政通矣,。宮為君,,商為臣,角為民,,征為事,羽為物。五者不亂,,則無怗懘之音矣,。宮亂則荒,其君驕,。商亂則陂,,其官壞。角亂則憂,,其民怨,。征亂則哀,其事勤,。羽亂則危,,其財匱。五者皆亂,,迭相陵,,謂之慢。如此,,則國之滅亡無日矣,。鄭衛(wèi)之音,亂世之音也,,比于慢矣,。桑間濮上之音,亡國之音也,,其政散,,其民流,誣上行私而不可止也,。凡音者,生于人心者也,。樂者,,通倫理者也。是故知聲而不知音者,,禽獸是也,;知音而不知樂者,眾庶是也,。唯君子為能知樂,。是故審聲以知音,審音以知樂,,審樂以知政,,而治道備矣,。是故不知聲者不可與言音,不知音者不可與言樂,。知樂則幾于禮矣,。禮樂皆得,謂之有德,。德者得也,。是故樂之隆,非極音也,。食饗之禮,,非致味也,。清廟之瑟,朱弦而疏越,,壹倡而三嘆,,有遺音者矣。大饗之禮,,尚玄酒而俎腥魚,,大羹不和,有遺味者矣,。是故先王之制禮樂也,,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也,。人生而靜,,天之性也;感于物而動,,性之欲也。物至知知,,然后好惡形焉,。好惡無節(jié)于內(nèi),知誘于外,,不能反躬,,天理滅矣。夫物之感人無窮,,而人之好惡無節(jié),,則是物至而人化物也,。人化物也者,滅天理而窮人欲者也,。于是有悖逆詐偽之心,,有淫泆作亂之事,。是故強者脅弱,,眾者暴寡,知者詐愚,,勇者苦怯,,疾病不養(yǎng),老幼孤獨不得其所,,此大亂之道也,。是故先王之制禮樂,人為之節(jié),;衰麻哭泣,,所以節(jié)喪紀也;鐘鼓干戚,,所以和安樂也,;昏姻冠笄,所以別男女也,;射鄉(xiāng)食饗,,所以正交接也。禮節(jié)民心,,樂和民聲,,政以行之,刑以防之,,禮樂刑政,,四達而不悖,則王道備矣,。樂者為同,,禮者為異。同則相親,,異則相敬,,樂勝則流,禮勝則離,。合情飾貌者禮樂之事也,。禮義立,則貴賤等矣,;樂文同,,則上下和矣,;好惡著,則賢不肖別矣,。刑禁暴,,爵舉賢,則政均矣,。仁以愛之,,義以正之,如此,,則民治行矣,。樂由中出,禮自外作,。樂由中出故靜,,禮自外作故文。大樂必易,,大禮必簡,。樂至則無怨,禮至則不爭,。揖讓而治天下者,,禮樂之謂也。暴民不作,,諸侯賓服,,兵革不試,五刑不用,,百姓無患,,天子不怒,如此,,則樂達矣,。合父子之親,明長幼之序,,以敬四海之內(nèi)天子如此,,則禮行矣。大樂與天地同和,,大禮與天地同節(jié),。和故百物不失,節(jié)故祀天祭地,,明則有禮樂,,幽則有鬼神。如此,,則四海之內(nèi),,合敬同愛矣,。禮者殊事合敬者也;樂者異文合愛者也,。禮樂之情同,,故明王以相沿也。故事與時并,,名與功偕,。故鐘鼓管磬,羽龠干戚,,樂之器也,。屈伸俯仰,綴兆舒疾,,樂之文也。簠簋俎豆,,制度文章,,禮之器也。升降上下,,周還裼襲,,禮之文也。故知禮樂之情者能作,,識禮樂之文者能述,。作者之謂圣,述者之謂明,;明圣者,,述作之謂也。樂者,,天地之和也,;禮者,天地之序也,。和故百物皆化,;序故群物皆別。樂由天作,,禮以地制,。過制則亂,過作則暴,。明于天地,,然后能興禮樂也。論倫無患,,樂之情也,;欣喜歡愛,,樂之官也。中正無邪,,禮之質(zhì)也,,莊敬恭順。禮之制也,。若夫禮樂之施于金石,,越于聲音,用于宗廟社稷,,事乎山川鬼神,,則此所與民同也。
孔子之衛(wèi),,遇舊館人之喪,,入而哭之哀。出,,使子貢說驂而賻之,。子貢曰:“于門人之喪,未有所說驂,,說驂于舊館,,無乃已重乎?”夫子曰:“予鄉(xiāng)者入而哭之,,遇于一哀而出涕,。予惡夫涕之無從也。小子行之,?!笨鬃釉谛l(wèi),有送葬者,,而夫子觀之,,曰:“善哉為喪乎!足以為法矣,,小子識之,。”子貢曰:“夫子何善爾也,?”曰:“其往也如慕,,其反也如疑?!弊迂曉唬骸柏M若速反而虞乎,?”子曰:“小子識之,我未之能行也?!鳖仠Y之喪,,饋祥肉,孔子出受之,,入,,彈琴而后食之。
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