烏孫娟 177萬字 675946人讀過 連載
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故禮之教化也微,其止邪也于未形,,使人日徙善遠罪而不自知也,。是以先王隆之也?!兑住吩唬骸熬由魇?,差若毫厘,繆以千里,?!贝酥^也。
孔子曰:“于呼哀哉,!我觀周道,,幽、厲傷之,,吾舍魯何適矣,!魯之郊禘,非禮也,,周公其衰矣,!杞之郊也禹也,宋之郊也契也,,是天子之事守也,。故天子祭天地,諸侯祭社稷,?!弊X拍乙灼涑9牛侵^大假,。祝嘏辭說,藏于宗祝巫史,,非禮也,是謂幽國。醆斝及尸君,,非禮也,,是謂僭君,。冕弁兵革藏于私家,非禮也,,是謂脅君。大夫具官,,祭器不假,,聲樂皆具,非禮也,,是謂亂國。故仕于公曰臣,,仕于家曰仆。三年之喪,,與新有昏者,,期不使。以衰裳入朝,,與家仆雜居齊齒,,非禮也,,是謂君與臣同國。故天子有田以處其子孫,,諸侯有國以處其子孫,,大夫有采以處其子孫,,是謂制度,。故天子適諸侯,,必舍其祖朝,,而不以禮籍入,是謂天子壞法亂紀,。諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家,是謂君臣為謔,。是故,,禮者君之大柄也,,所以別嫌明微,,儐鬼神,,考制度,,別仁義,,所以治政安君也,。故政不正,,則君位危,;君位危,,則大臣倍,,小臣竊,。刑肅而俗敝,則法無常,;法無常,而禮無列,;禮無列,,則士不事也,。刑肅而俗敝,,則民弗歸也,是謂疵國。故政者君之所以藏身也,。是故夫政必本于天,,殽以降命。命降于社之謂殽地,,降于祖廟之謂仁義,,降于山川之謂興作,,降于五祀之謂制度。此圣人所以藏身之固也,。故圣人參于天地,,并于鬼神,以治政也,。處其所存,禮之序也,;玩其所樂,民之治也,。故天生時而地生財,人其父生而師教之:四者,,君以正用之,,故君者立于無過之地也,。故君者所明也,非明人者也,。君者所養(yǎng)也,,非養(yǎng)人者也,。君者所事也,,非事人者也。故君明人則有過,養(yǎng)人則不足,,事人則失位,。故百姓則君以自治也,養(yǎng)君以自安也,,事君以自顯也。故禮達而分定,,人皆愛其死而患其生,。故用人之知去其詐,,用人之勇去其怒,,用人之仁去其貪,。故國有患,,君死社稷謂之義,,大夫死宗廟謂之變。故圣人耐以天下為一家,,以中國為一人者,,非意之也,,必知其情,,辟于其義,,明于其利,達于其患,,然后能為之,。何謂人情?喜怒哀懼愛惡欲七者,,弗學而能,。何謂人義?父慈,、子孝,、兄良,、弟弟,、夫義,、婦聽、長惠,、幼順,、君仁、臣忠十者,,謂之人義,。講信修睦,謂之人利,。爭奪相殺,,謂之人患。故圣人所以治人七情,,修十義,,講信修睦,尚辭讓,,去爭奪,,舍禮何以治之?飲食男女,,人之大欲存焉,;死亡貧苦,人之大惡存焉,。故欲惡者,,心之大端也。人藏其心,,不可測度也,;美惡皆在其心,不見其色也,,欲一以窮之,,舍禮何以哉?故人者,,其天地之德,,陰陽之交,鬼神之會,,五行之秀氣也,。故天秉陽,垂日星,;地秉陰,,竅于山川。播五行于四時,和而后月生也,。是以三五而盈,,三五而闕。五行之動,,迭相竭也,,五行、四時,、十二月,,還相為本也;五聲,、六律,、、十二管,,還相為宮也,;五味、六和,、,、十二食,還相為質也,;五色,、六章、十二衣,,還相為質也,。故人者,天地之心也,,五行之端也,,食味別聲被色而生者也。故圣人作則,,必以天地為本,,以陰陽為端,以四時為柄,,以日星為紀,,月以為量,鬼神以為徒,,五行以為質,,禮義以為器,人情以為田,,四靈以為畜,。以天地為本,故物可舉也;以陰陽為端,,故情可睹也,;以四時為柄,故事可勸也,;以日星為紀,,故事可列也;月以為量,,故功有藝也,;鬼神以為徒,故事有守也,;五行以為質,故事可復也,;禮義以為器,,故事行有考也;人情以為田,,故人以為奧也,;四靈以為畜,故飲食有由也,。
王恭隨父在會稽,,王大自都來拜墓。恭暫往墓下看之,,二人素善,,遂十余日方還。父問恭:“何故多日,?”對曰:“與阿大語,,蟬連不得歸?!币蛘Z之曰:“恐阿大非爾之友,。”終乖愛好,,果如其言,。
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