　　所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者,，無之,。故君子不出家而成教于國。孝者,，所以事君也,；弟者，所以事長也,；慈者,，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子,?！毙恼\求之，雖不中,，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁,，一國興仁,；一家讓，一國興讓,；一人貪戾,，一國作亂，其機(jī)如此,。此謂一言僨事,，一人定國。堯,、舜率天下以仁,，而民從之。桀,、紂率天下以暴,，而民從之。其所令反其所好,，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者，未之有也,。故治國在齊其家,。《詩》云：“桃之夭夭,，其葉蓁蓁,。之子于歸，宜其家人,?！币似浼胰耍罂梢越虈??！对姟吩疲骸?宜兄宜弟?！币诵忠说?，而后可以教國人,。《詩》云：“其儀不忒,，正是四國,。” 其為父子兄弟足法,，而后民法之也。此謂治國在齊其家,。

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　　發(fā)然后禁,，則捍格而不勝；時過然后學(xué),，則勤苦而難成,；雜施而不孫，則壞亂而不修,；獨(dú)學(xué)而無友,，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師,；燕辟廢其學(xué),。此六者，教之所由廢也,。

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　　謝太傅謂王孝伯：“劉尹亦奇自知,，然不言勝長史?！?/p>

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　　石駘仲卒,，無適子，有庶子六人,，卜所以為后者,。曰：“沐浴、佩玉則兆,?！蔽迦苏呓糟逶　⑴逵?；石祁子曰：“孰有執(zhí)親之喪而沐浴,、佩玉者乎？”不沐浴,、佩玉,。石祁子兆。

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　　婦祔于祖姑,，祖姑有三人,，則祔于親者,。其妻為大夫而卒，而后其夫不為大夫,，而祔于其妻則不易牲,；妻卒而后夫為大夫，而祔于其妻,，則以大夫牲,。為父后者，為出母無服,。無服也者,，喪者不祭故也。婦人不為主而杖者：姑在為夫杖,，母為長子削杖,。女子子在室為父母，其主喪者不杖,，則子一人杖,。

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　　桓南郡每見人不快,，輒嗔雲(yún)：“君得哀家梨，當(dāng)復(fù)不烝食不,？”

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