皮春竹 479萬字 367984人讀過 連載
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孔子曰:“于呼哀哉,!我觀周道,,幽、厲傷之,,吾舍魯何適矣,!魯之郊禘,非禮也,,周公其衰矣,!杞之郊也禹也,宋之郊也契也,,是天子之事守也,。故天子祭天地,諸侯祭社稷,?!弊X拍乙灼涑9牛侵^大假,。祝嘏辭說,,藏于宗祝巫史,非禮也,,是謂幽國,。醆斝及尸君,非禮也,,是謂僭君,。冕弁兵革藏于私家,非禮也,,是謂脅君,。大夫具官,祭器不假,,聲樂皆具,,非禮也,是謂亂國,。故仕于公曰臣,,仕于家曰仆,。三年之喪,與新有昏者,,期不使,。以衰裳入朝,與家仆雜居齊齒,,非禮也,,是謂君與臣同國。故天子有田以處其子孫,,諸侯有國以處其子孫,,大夫有采以處其子孫,是謂制度,。故天子適諸侯,,必舍其祖朝,而不以禮籍入,,是謂天子壞法亂紀,。諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家,是謂君臣為謔,。是故,,禮者君之大柄也,所以別嫌明微,,儐鬼神,,考制度,別仁義,,所以治政安君也,。故政不正,則君位危,;君位危,,則大臣倍,小臣竊,。刑肅而俗敝,,則法無常;法無常,,而禮無列,;禮無列,則士不事也,。刑肅而俗敝,,則民弗歸也,是謂疵國。故政者君之所以藏身也,。是故夫政必本于天,,殽以降命。命降于社之謂殽地,,降于祖廟之謂仁義,,降于山川之謂興作,降于五祀之謂制度,。此圣人所以藏身之固也,。故圣人參于天地,并于鬼神,,以治政也,。處其所存,禮之序也,;玩其所樂,,民之治也。故天生時而地生財,,人其父生而師教之:四者,君以正用之,,故君者立于無過之地也,。故君者所明也,非明人者也,。君者所養(yǎng)也,,非養(yǎng)人者也。君者所事也,,非事人者也,。故君明人則有過,養(yǎng)人則不足,,事人則失位,。故百姓則君以自治也,養(yǎng)君以自安也,,事君以自顯也,。故禮達而分定,人皆愛其死而患其生,。故用人之知去其詐,,用人之勇去其怒,用人之仁去其貪,。故國有患,,君死社稷謂之義,大夫死宗廟謂之變。故圣人耐以天下為一家,,以中國為一人者,,非意之也,必知其情,,辟于其義,,明于其利,達于其患,,然后能為之,。何謂人情?喜怒哀懼愛惡欲七者,,弗學(xué)而能,。何謂人義?父慈,、子孝,、兄良、弟弟,、夫義,、婦聽、長惠,、幼順,、君仁、臣忠十者,,謂之人義,。講信修睦,謂之人利,。爭奪相殺,,謂之人患。故圣人所以治人七情,,修十義,,講信修睦,尚辭讓,,去爭奪,,舍禮何以治之?飲食男女,,人之大欲存焉,;死亡貧苦,人之大惡存焉,。故欲惡者,,心之大端也,。人藏其心,不可測度也,;美惡皆在其心,,不見其色也,欲一以窮之,,舍禮何以哉,?故人者,其天地之德,,陰陽之交,,鬼神之會,五行之秀氣也,。故天秉陽,,垂日星;地秉陰,,竅于山川,。播五行于四時,和而后月生也,。是以三五而盈,,三五而闕。五行之動,,迭相竭也,,五行、四時,、十二月,還相為本也,;五聲,、六律、,、十二管,,還相為宮也;五味,、六和,、、十二食,,還相為質(zhì)也,;五色、六章,、十二衣,,還相為質(zhì)也,。故人者,天地之心也,,五行之端也,,食味別聲被色而生者也。故圣人作則,,必以天地為本,,以陰陽為端,以四時為柄,,以日星為紀,,月以為量,鬼神以為徒,,五行以為質(zhì),,禮義以為器,人情以為田,,四靈以為畜,。以天地為本,故物可舉也,;以陰陽為端,,故情可睹也;以四時為柄,,故事可勸也,;以日星為紀,故事可列也,;月以為量,,故功有藝也;鬼神以為徒,,故事有守也,;五行以為質(zhì),故事可復(fù)也,;禮義以為器,,故事行有考也;人情以為田,,故人以為奧也,;四靈以為畜,故飲食有由也,。
桓玄義興還後,,見司馬太傅,太傅已醉,,坐上多客,,問人雲(yún):“桓溫來欲作賊,,如何?”桓玄伏不得起,。謝景重時為長史,,舉板答曰:“故宣武公黜昏暗,登聖明,,功超伊,、霍。紛紜之議,,裁之聖鑒,。”太傅曰:“我知,!我知,!”即舉酒雲(yún):“桓義興,勸卿酒,?!被赋鲋x過。
后王命冢宰,,降德于眾兆民,。子事父母,雞初鳴,,咸盥漱,,櫛縰笄總,拂髦冠緌纓,,端韠紳,,搢笏。左右佩用,,左佩紛帨,、刀、礪,、小觿、金燧,,右佩玦,、捍、管,、遰,、大觿、木燧,,偪,,屨著綦,。婦事舅姑,如事父母,。雞初鳴,,咸盥漱,櫛縰,,笄總,,衣紳。左佩紛帨,、刀,、礪、小觿,、金燧,,右佩箴、管,、線,、纊,施縏帙,,大觿,、木燧、衿纓,,綦屨,。以適父母舅姑之所,及所,,下氣怡聲,,問衣燠寒,疾痛苛癢,,而敬抑搔之,。出入,則或先或后,,而敬扶持之,。進盥,少者奉盤,,長者奉水,,請沃盥,盥卒授巾,。問所欲而敬進之,,柔色以溫之,饘酏,、酒醴,、芼羹,、菽麥、蕡稻,、黍粱,、秫唯所欲,棗,、栗,、飴、蜜以甘之,,堇,、荁、枌,、榆免槁薧滫以滑之,,脂膏以膏之,父母舅姑必嘗之而后退,。男女未冠笄者,,雞初鳴,咸盥漱,,櫛縰,,拂髦總角,衿纓,,皆佩容臭,,昧爽而朝,問何食飲矣,。若已食則退,,若未食則佐長者視具。凡內(nèi)外,,雞初鳴,,咸盥漱,衣服,,斂枕簟,,灑掃室堂及庭,布席,,各從其事,。孺子蚤寢晏起,唯所欲,,食無時。由命士以上,,父子皆異宮,。昧爽而朝,,慈以旨甘,日出而退,,各從其事,,日入而夕,慈以旨甘,。父母舅姑將坐,,奉席請何鄉(xiāng);將衽,,長者奉席請何趾,。少者執(zhí)床與坐,御者舉幾,,斂席與簟,,縣衾篋枕,斂簟而襡之,。父母舅姑之衣衾簟席枕幾不傳,,杖屨只敬之,勿敢近,。敦牟卮匜,,非馂?zāi)矣茫慌c恒食飲,,非馂,,莫之敢飲食。父母在,,朝夕恒食,,子婦佐馂,既食恒馂,,父沒母存,,冢子御食,群子婦佐馂如初,,旨甘柔滑,,孺子馂。在父母舅姑之所,,有命之,,應(yīng)唯敬對。進退周旋慎齊,,升降出入揖游,,不敢噦噫、嚏咳、欠伸,、跛倚,、睇視,不敢唾洟,;寒不敢襲,,癢不敢搔;不有敬事,,不敢袒裼,,不涉不撅,褻衣衾不見里,。父母唾洟不見,,冠帶垢,和灰請漱,;衣裳垢,,和灰請浣;衣裳綻裂,,紉箴請補綴,。五日,則燂湯請浴,,三日具沐,,其間面垢,燂潘請靧,;足垢,,燂湯請洗。少事長,,賤事貴,,共帥時。男不言內(nèi),,女不言外,。非祭非喪,不相授器,。其相授,,則女受以篚,其無篚則皆坐奠之而后取之,。外內(nèi)不共井,,不共湢浴,不通寢席,,不通乞假,,男女不通衣裳,內(nèi)言不出,外言不入,。男子入內(nèi),,不嘯不指,夜行以燭,,無燭則止。女子出門,,必擁蔽其面,,夜行以燭,無燭則止,。道路:男子由右,,女子由左。子婦孝者,、敬者,,父母舅姑之命,勿逆勿怠,。若飲食之,,雖不耆,必嘗而待,;加之衣服,,雖不欲,必服而待,;加之事,,人待之,己雖弗欲,,姑與之,,而姑使之,而后復(fù)之,。子婦有勤勞之事,,雖甚愛之,姑縱之,,而寧數(shù)休之,。子婦未孝未敬,勿庸疾怨,,姑教之,;若不可教,而后怒之,;不可怒,,子放婦出,而不表禮焉。父母有過,,下氣怡色,,柔聲以諫。諫若不入,,起敬起孝,,說則復(fù)諫;不說,,與其得罪于鄉(xiāng)黨州閭,,寧孰諫。父母怒,、不說,,而撻之流血,不敢疾怨,,起敬起孝,。父母有婢子若庶子、庶孫,,甚愛之,,雖父母沒,沒身敬之不衰,。子有二妾,,父母愛一人焉,子愛一人焉,,由衣服飲食,,由執(zhí)事,毋敢視父母所愛,,雖父母沒不衰,。子甚宜其妻,父母不說,,出,;子不宜其妻,父母曰:“是善事我,?!弊有蟹驄D之禮焉,沒身不衰,。
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