　　主人無(wú)親受也,。受立,，授立不坐。性之直者則有之矣,。始入而辭,，曰：“辭矣”。即席,，曰：“可矣”,。排闔說(shuō)屨于戶(hù)內(nèi)者，一人而已矣,。有尊長(zhǎng)在則否。問(wèn)品味曰：“子亟食于某乎,？”問(wèn)道藝曰：“子習(xí)于某乎,？”、“子善于某乎,？”不疑在躬,，不度民械，不愿于大家,，不訾重器,。泛掃曰掃，掃席前曰拚,；拚席不以鬣,。執(zhí)箕膺鬛。不貳問(wèn),。問(wèn)卜筮曰：“義與,？志與？”義則可問(wèn),，志則否,。

異世之靈魂語(yǔ)者

合曉槐

　　大廟，天子明堂,。庫(kù)門(mén),，天子皋門(mén)。雉門(mén),，天子應(yīng)門(mén),。振木鐸于朝，天子之政也,。山節(jié)藻棁,，復(fù)廟重檐,，刮楹達(dá)鄉(xiāng)，反坫出尊,，崇坫康圭,，疏屏；天子之廟飾也,。

金色綠茵

司空婷婷

　　冀州刺史楊淮二子喬與髦,，俱總角為成器?；磁c裴頠,、樂(lè)廣友善，遣見(jiàn)之,。頠性弘方,，愛(ài)喬之有高韻，謂淮曰：“喬當(dāng)及卿,，髦小減也,。”廣性清淳,，愛(ài)髦之有神檢,，謂淮曰：“喬自及卿，然髦尤精出,?！被葱υ唬骸拔叶褐畠?yōu)劣，乃裴,、樂(lè)之優(yōu)劣,。”論者評(píng)之：以為喬雖高韻,，而檢不匝,；樂(lè)言為得。然並為後出之俊,。

巫師亞伯

司涵韻

　　王子猷嘗行過(guò)吳中,，見(jiàn)壹士大夫家，極有好竹,。主已知子猷當(dāng)往,，乃灑埽施設(shè)，在聽(tīng)事坐相待,。王肩輿徑造竹下,，諷嘯良久。主已失望,，猶冀還當(dāng)通,，遂直欲出門(mén),。主人大不堪，便令左右閉門(mén)不聽(tīng)出,。王更以此賞主人,，乃留坐，盡歡而去,。

修仙從抽獎(jiǎng)開(kāi)始

公羊國(guó)帥

　　晉明帝欲起池臺(tái),，元帝不許。帝時(shí)為太子,，好養(yǎng)武士,。壹夕中作池，比曉便成,。今太子西池是也,。

夢(mèng)回韓國(guó)

無(wú)壬辰

　　晉武帝每餉山濤山少。謝太傅以問(wèn)子弟,，車(chē)騎答曰：“當(dāng)由欲者不多,，而使與者忘少?！?/p>

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