尉遲慶嬌 104萬字 980577人讀過 連載
《九一星空皇家制片廠》
支道林,、許,、謝盛德,共集王家,。謝顧謂諸人:“今日可謂彥會,,時既不可留,此集固亦難常。當共言詠,,以寫其懷,。”許便問主人有莊子不,?正得漁父壹篇,。謝看題,便各使四坐通,。支道林先通,,作七百許語,敘致精麗,,才藻奇拔,,眾鹹稱善。於是四坐各言懷畢,。謝問曰:“卿等盡不,?”皆曰:“今日之言,少不自竭,?!敝x後粗難,因自敘其意,,作萬余語,,才峰秀逸。既自難幹,,加意氣擬托,,蕭然自得,四坐莫不厭心,。支謂謝曰:“君壹往奔詣,,故復自佳耳?!?/p>
子云:“夫禮,,坊民所淫,章民之別,,使民無嫌,,以為民紀者也?!惫誓信疅o媒不交,,無幣不相見,恐男女之無別也,。以此坊民,,民猶有自獻其身,。《詩》云:“伐柯如之何,?匪斧不克,;取妻如之何?匪媒不得,;蓺麻如之何,?橫從其畝;取妻如之何,?必告父母,。”子云:“取妻不取同姓,,以厚別也,。”故買妾不知其姓,,則卜之,。以此坊民,魯《春秋》猶去夫人之姓曰吳,,其死曰孟子卒,。子云:“禮,非祭,,男女不交爵,。”以此坊民,,陽侯猶殺繆侯而竊其夫人,。故大饗廢夫人之禮。子云:“寡婦之子,,不有見焉,,則弗友也,君子以辟遠也,?!惫逝笥阎唬魅瞬辉?,不有大故,則不入其門,。以此坊民,,民猶以色厚于德。子云:“好德如好色,?!敝T侯不下漁色,。故君子遠色以為民紀。故男女授受不親,。御婦人則進左手,。姑姊妹女子子已嫁而反,男子不與同席而坐,。寡婦不夜哭,。婦人疾,問之不問其疾,。以此坊民,,民猶淫泆而亂于族。子云:“婚禮,,婿親迎,,見于舅姑,舅姑承子以授婿,,恐事之違也,。”以此坊民,,婦猶有不至者,。
凡音之起,由人心生也,。人心之動,,物使之然也。感于物而動,,故形于聲,。聲相應,故生變,;變成方,,謂之音;比音而樂之,,及干戚羽旄,,謂之樂。樂者,,音之所由生也,;其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,,其聲瞧以殺,。其樂心感者,其聲噍以緩,。其喜心感者,,其聲發(fā)以散,。其怒心感者,其聲粗以厲,。其敬心感者,,其聲直以廉。其愛心感者,,其聲和以柔,。六者,非性也,,感于物而后動,。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志,,樂以和其聲,,政以一其行,刑以防其奸,。禮樂刑政,,其極一也;所以同民心而出治道也,。凡音者,,生人心者也。情動于中,,故形于聲,。聲成文,謂之音,。是故治世之音安以樂,,其政和。亂世之音怨以怒,,其政乖,。亡國之音哀以思,其民困,。聲音之道,,與政通矣。宮為君,,商為臣,,角為民,征為事,,羽為物,。五者不亂,則無怗懘之音矣,。宮亂則荒,,其君驕。商亂則陂,,其官壞,。角亂則憂,其民怨,。征亂則哀,,其事勤。羽亂則危,,其財匱,。五者皆亂,迭相陵,,謂之慢,。如此,則國之滅亡無日矣,。鄭衛(wèi)之音,,亂世之音也,比于慢矣,。桑間濮上之音,,亡國之音也,其政散,,其民流,,誣上行私而不可止也。凡音者,,生于人心者也,。樂者,通倫理者也,。是故知聲而不知音者,,禽獸是也;知音而不知樂者,,眾庶是也,。唯君子為能知樂。是故審聲以知音,,審音以知樂,,審樂以知政,而治道備矣,。是故不知聲者不可與言音,,不知音者不可與言樂。知樂則幾于禮矣。禮樂皆得,,謂之有德,。德者得也。是故樂之隆,,非極音也,。食饗之禮,非致味也,。清廟之瑟,,朱弦而疏越,壹倡而三嘆,,有遺音者矣,。大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚,,大羹不和,,有遺味者矣。是故先王之制禮樂也,,非以極口腹耳目之欲也,,將以教民平好惡而反人道之正也。人生而靜,,天之性也,;感于物而動,性之欲也,。物至知知,,然后好惡形焉。好惡無節(jié)于內(nèi),,知誘于外,,不能反躬,天理滅矣,。夫物之感人無窮,,而人之好惡無節(jié),則是物至而人化物也,。人化物也者,,滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心,,有淫泆作亂之事,。是故強者脅弱,眾者暴寡,,知者詐愚,,勇者苦怯,疾病不養(yǎng),老幼孤獨不得其所,,此大亂之道也,。是故先王之制禮樂,人為之節(jié),;衰麻哭泣,,所以節(jié)喪紀也,;鐘鼓干戚,,所以和安樂也;昏姻冠笄,,所以別男女也,;射鄉(xiāng)食饗,所以正交接也,。禮節(jié)民心,,樂和民聲,政以行之,,刑以防之,,禮樂刑政,四達而不悖,,則王道備矣,。樂者為同,禮者為異,。同則相親,,異則相敬,樂勝則流,,禮勝則離,。合情飾貌者禮樂之事也。禮義立,,則貴賤等矣,;樂文同,則上下和矣,;好惡著,,則賢不肖別矣。刑禁暴,,爵舉賢,,則政均矣。仁以愛之,,義以正之,,如此,則民治行矣。樂由中出,,禮自外作,。樂由中出故靜,禮自外作故文,。大樂必易,,大禮必簡。樂至則無怨,,禮至則不爭,。揖讓而治天下者,禮樂之謂也,。暴民不作,,諸侯賓服,兵革不試,,五刑不用,,百姓無患,天子不怒,,如此,,則樂達矣。合父子之親,,明長幼之序,,以敬四海之內(nèi)天子如此,則禮行矣,。大樂與天地同和,,大禮與天地同節(jié)。和故百物不失,,節(jié)故祀天祭地,,明則有禮樂,幽則有鬼神,。如此,,則四海之內(nèi),合敬同愛矣,。禮者殊事合敬者也,;樂者異文合愛者也。禮樂之情同,,故明王以相沿也,。故事與時并,名與功偕,。故鐘鼓管磬,,羽龠干戚,,樂之器也。屈伸俯仰,,綴兆舒疾,,樂之文也。簠簋俎豆,,制度文章,,禮之器也。升降上下,,周還裼襲,,禮之文也。故知禮樂之情者能作,,識禮樂之文者能述,。作者之謂圣,述者之謂明,;明圣者,述作之謂也,。樂者,,天地之和也;禮者,,天地之序也,。和故百物皆化;序故群物皆別,。樂由天作,,禮以地制。過制則亂,,過作則暴,。明于天地,然后能興禮樂也,。論倫無患,,樂之情也;欣喜歡愛,,樂之官也,。中正無邪,禮之質(zhì)也,,莊敬恭順,。禮之制也。若夫禮樂之施于金石,,越于聲音,,用于宗廟社稷,,事乎山川鬼神,則此所與民同也,。
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