　　〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,，為依神也,；詔祝于室，而出于祊,，此交神明之道也,。君迎牲而不迎尸，別嫌也,。尸在廟門外,，則疑于臣，在廟中則全于君,；君在廟門外則疑于君,，入廟門則全于臣、全于子,。是故,，不出者，明君臣之義也,。夫祭之道,，孫為王父尸。所使為尸者，于祭者子行也,；父北面而事之,，所以明子事父之道也。此父子之倫也,。尸飲五,，君洗玉爵獻(xiàn)卿；尸飲七,，以瑤爵獻(xiàn)大夫,；尸飲九，以散爵獻(xiàn)士及群有司,，皆以齒,。明尊卑之等也。

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完顏向明

　　太廟之內(nèi)敬矣,！君親牽牲,，大夫贊幣而從。君親制祭,，夫人薦盎,。君親割牲，夫人薦酒,。卿,、大夫從君，命婦從夫人,。洞洞乎其敬也,，屬屬乎其忠也，勿勿乎其欲其饗之也,。納牲詔于庭,，血毛詔于室，羹定詔于堂,，三詔皆不同位,，蓋道求而未之得也。設(shè)祭于堂,，為祊乎外,，故曰：“于彼乎？于此乎,？”一獻(xiàn)質(zhì),，三獻(xiàn)文，五獻(xiàn)察,，七獻(xiàn)神,。大饗其王事與,！三牲魚臘，四海九州島之美味也,；籩豆之薦,，四時(shí)之和氣也。內(nèi)金,，示和也,。束帛加璧，尊德也,。龜為前列,，先知也。金次之,，見情也,。丹漆絲纊竹箭，與眾共財(cái)也,。其余無常貨,，各以其國之所有，則致遠(yuǎn)物也,。其出也,，肆夏而送之，蓋重禮也,。祀帝于郊,，敬之至也。宗廟之祭,，仁之至也。喪禮,，忠之至也,。備服器，仁之至也,。賓客之用幣,，義之至也。故君子欲觀仁義之道,，禮其本也,。

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　　斬衰，唯而不對(duì),；齊衰,，對(duì)而不言；大功,，言而不議,；小功緦麻，議而不及樂。此哀之發(fā)于言語者也,。

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　　古者,，貴賤皆杖。叔孫武叔朝,，見輪人以其杖關(guān)轂而輠輪者,，于是有爵而后杖也。鑿巾以飯,，公羊賈為之也,。

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　　謝安年少時(shí)，請(qǐng)阮光祿道白馬論,。為論以示謝,，於時(shí)謝不即解阮語，重相咨盡,。阮乃嘆曰：“非但能言人不可得,，正索解人亦不可得！”

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　　郗愔信道甚精勤,，?；几箖?nèi)惡，諸醫(yī)不可療,。聞於法開有名,，往迎之。既來,，便脈雲(yún)：“君侯所患,，正是精進(jìn)太過所致耳?！焙弦紕c之,。壹服，即大下,，去數(shù)段許紙如拳大,；剖看，乃先所服符也,。

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