　　是故古者天子之制,，諸侯歲獻貢士于天子,，天子試之于射宮。其容體比于禮,，其節(jié)比于樂，而中多者,，得與于祭,。其容體不比于禮,，其節(jié)不比于樂,，而中少者,，不得與于祭。數(shù)與于祭而君有慶,；數(shù)不與于祭而君有讓,。數(shù)有慶而益地；數(shù)有讓而削地,。故曰：射者,，射為諸侯也。是以諸侯君臣盡志于射,，以習(xí)禮樂,。夫君臣習(xí)禮樂而以流亡者，未之有也,。

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　　桓玄為太傅,，大會，朝臣畢集,。坐裁竟,，問王楨之曰：“我何如卿第七叔,？”於時賓客為之咽氣。王徐徐答曰：“亡叔是壹時之標(biāo),，公是千載之英,。”壹坐歡然,。

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　　何次道、庾季堅二人並為元輔,。成帝初崩，於時嗣君未定,，何欲立嗣子,，庾及朝議以外寇方強，嗣子沖幼,，乃立康帝,?？档鄣勤瑁瑫撼?，謂何曰：“朕今所以承大業(yè),，為誰之議,？”何答曰：“陛下龍飛,，此是庾冰之功,，非臣之力,。於時用微臣之議，今不睹盛明之世,?！钡塾袘M色,。

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　　曾子問曰：“祭如之何則不行旅酬之事矣,？”孔子曰：“聞之：小祥者，主人練祭而不旅，奠酬于賓,，賓弗舉,，禮也。昔者,，魯昭公練而舉酬行旅,，非禮也,；孝公大祥,，奠酬弗舉，亦非禮也,。”

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　　王敦既下,，住船石頭，欲有廢明帝意,。賓客盈坐,，敦知帝聰明,，欲以不孝廢之,。每言帝不孝之狀，而皆雲(yún)溫太真所說,。溫嘗為東宮率,，後為吾司馬，甚悉之,。須臾,，溫來,，敦便奮其威容,，問溫曰：“皇太子作人何似？”溫曰：“小人無以測君子,?！倍芈暽珌K厲，欲以威力使從己,，乃重問溫：“太子何以稱佳,？”溫曰：“鉤深致遠(yuǎn)，蓋非淺識所測,。然以禮侍親,，可稱為孝。”

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　　凡人之所以為人者,，禮義也,。禮義之始，在于正容體,、齊顏色,、順辭令。容體正,，顏色齊,，辭令順，而后禮義備,。以正君臣,、親父子、和長幼,。君臣正,，父子親，長幼和,，而后禮義立,。故冠而后服備，服備而后容體正,、顏色齊,、辭令順。故曰：冠者,，禮之始也,。是故古者圣王重冠。

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