　　謝公始有東山之誌,，後嚴(yán)命屢臻，勢不獲已,，始就桓公司馬,。於時(shí)人有餉桓公藥草，中有“遠(yuǎn)誌”,。公取以問謝：“此藥又名‘小草’,，何壹物而有二稱？”謝未即答,。時(shí)郝隆在坐,，應(yīng)聲答曰：“此甚易解：處則為遠(yuǎn)誌，出則為小草,?！敝x甚有愧色?；腹恐x而笑曰：“郝參軍此過乃不惡,，亦極有會(huì)?！?/p>

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　　禮：不王不禘,。王者禘其祖之所自出，以其祖配之,。諸侯及其大祖,，大夫士有大事，省于其君,，干祫,，及其高祖。

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　　子夏曰：“五至既得而聞之矣,，敢問何謂三無？”孔子曰：“無聲之樂,，無體之禮,，無服之喪，此之謂三無,?！弊酉脑唬骸叭裏o既得略而聞之矣，敢問何詩近之？”孔子曰：“‘夙夜其命宥密’,，無聲之樂也,。‘威儀逮逮,，不可選也’,，無體之禮也?！裁裼袉?，匍匐救之’，無服之喪也,?！?/p>

　　再期之喪，三年也,；期之喪,，二年也。九月七月之喪,，三時(shí)也,；五月之喪，二時(shí)也,；三月之喪，一時(shí)也,。故期而祭,，禮也；期而除喪,，道也,。祭不為除喪也。三年而后葬者必再祭,，其祭之間不同時(shí)而除喪,。大功者主人之喪，有三年者,，則必為之再祭,。朋友，虞祔而已,。士妾有子,，而為之緦，無子則已,。生不及祖父母諸父昆弟,，而父稅喪，己則否。降而在緦小功者,，則稅之,。為君之父母、妻,、長子,，君已除喪而后聞喪，則不稅,。近臣,，君服斯服矣；其余,，從而服,，不從而稅。君雖未知喪,，臣服已,。

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　　童子之節(jié)也，緇布衣錦緣,，錦紳,，并紐錦，束發(fā)皆朱錦也,。童子不裘不帛,，不屨絇，無緦服,。聽事不麻,，無事則立主人之北面，見先生從人而入,。侍食于先生異爵者,，后祭先飯?？图?，主人辭曰：“不足祭也?！笨外?，主人辭以疏。主人自置其醬,，則客自徹之,。一室之人，非賓客,，一人徹,。壹食之人,，一人徹。凡燕食,，婦人不徹,。食棗桃李，弗致于核,，瓜祭上環(huán),，食中棄所操。凡食果實(shí)者后君子,，火孰者先君子,。有慶，非君賜不賀,?？鬃邮秤诩臼希晦o,，不食肉而飧,。

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　　樂者，心之動(dòng)也,；聲者,，樂之象也。文采節(jié)奏,，聲之飾也,。君子動(dòng)其本，樂其象,，然后治其飾,。是故先鼓以警戒，三步以見方,，再始以著往，復(fù)亂以飭歸,。奮疾而不拔,，極幽而不隱。獨(dú)樂其志,，不厭其道,；備舉其道，不私其欲,。是故情見而義立,，樂終而德尊。君子以好善,，小人以聽過,。故曰：生民之道,，樂為大焉。樂也者施也,；禮也者報(bào)也,。樂，樂其所自生,；而禮,，反其所自始。樂章德,，禮報(bào)情反始也,。所謂大輅者，天子之車也,。龍旗九旒,，天子之旌也。青黑緣者,，天子之寶龜也,。從之以牛羊之群，則所以贈(zèng)諸侯也,。樂也者,，情之不可變者也。禮也者,，理之不可易者也,。樂統(tǒng)同，禮辨異,，禮樂之說,，管乎人情矣。窮本知變,，樂之情也,；著誠去偽，禮之經(jīng)也,。禮樂偩天地之情,，達(dá)神明之德，降興上下之神,，而凝是精粗之體,，領(lǐng)父子君臣之節(jié)。是故大人舉禮樂,，則天地將為昭焉,。天地欣合，陰陽相得,，煦嫗覆育萬物,，然后草木茂,，區(qū)萌達(dá)，羽翼奮,，角觡生,，蟄蟲昭蘇，羽者嫗伏,，毛者孕鬻,，胎生者不殰，而卵生者不殈,，則樂之道歸焉耳,。樂者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也,，樂之末節(jié)也,，故童者舞之。鋪筵席,，陳尊俎,，列籩豆，以升降為禮者,，禮之末節(jié)也,，故有司掌之。樂師辨乎聲詩,，故北面而弦,；宗祝辨乎宗廟之禮，故后尸,；商祝辨乎喪禮,，故后主人。是故德成而上,，藝成而下,；行成而先，事成而后,。是故先王有上有下,，有先有后，然后可以有制于天下也,。

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