　　樂者，心之動(dòng)也,；聲者,，樂之象也。文采節(jié)奏,，聲之飾也,。君子動(dòng)其本，樂其象,，然后治其飾,。是故先鼓以警戒，三步以見方,，再始以著往,，復(fù)亂以飭歸。奮疾而不拔,，極幽而不隱,。獨(dú)樂其志，不厭其道,；備舉其道,，不私其欲。是故情見而義立,，樂終而德尊,。君子以好善，小人以聽過,。故曰：生民之道,，樂為大焉。樂也者施也,；禮也者報(bào)也,。樂，樂其所自生,；而禮,，反其所自始。樂章德,，禮報(bào)情反始也,。所謂大輅者，天子之車也,。龍旗九旒,，天子之旌也。青黑緣者,，天子之寶龜也,。從之以牛羊之群，則所以贈(zèng)諸侯也,。樂也者,，情之不可變者也。禮也者,，理之不可易者也,。樂統(tǒng)同，禮辨異,，禮樂之說,，管乎人情矣。窮本知變,，樂之情也,；著誠(chéng)去偽，禮之經(jīng)也,。禮樂偩天地之情,，達(dá)神明之德，降興上下之神,，而凝是精粗之體,，領(lǐng)父子君臣之節(jié)。是故大人舉禮樂,，則天地將為昭焉,。天地欣合，陰陽相得,，煦嫗覆育萬物,，然后草木茂，區(qū)萌達(dá),，羽翼奮,，角觡生,，蟄蟲昭蘇，羽者嫗伏,，毛者孕鬻,，胎生者不殰，而卵生者不殈,，則樂之道歸焉耳,。樂者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也,，樂之末節(jié)也,，故童者舞之。鋪筵席,，陳尊俎,，列籩豆，以升降為禮者,，禮之末節(jié)也,，故有司掌之。樂師辨乎聲詩,，故北面而弦,；宗祝辨乎宗廟之禮，故后尸,；商祝辨乎喪禮,，故后主人。是故德成而上,，藝成而下,；行成而先，事成而后,。是故先王有上有下,，有先有后，然后可以有制于天下也,。

默洛憶往

完顏乙酉

　　諸葛靚後入晉,，除大司馬，召不起,。以與晉室有讎,，常背洛水而坐。與武帝有舊,，帝欲見之而無由,，乃請(qǐng)諸葛妃呼靚。既來，帝就太妃間相見,。禮畢,，酒酣，帝曰：“卿故復(fù)憶竹馬之好不,？”靚曰：“臣不能吞炭漆身,，今日復(fù)睹聖顏,?！币蛱殂舭傩小５垤妒菓M悔而出,。

大紅燈籠高高掛

微生蘭蘭

　　大學(xué)始教,，皮弁祭菜，示敬道也,；《宵雅》肄三,，官其始也；入學(xué)鼓篋,，孫其業(yè)也,；夏楚二物，收其威也,；未卜禘不視學(xué),，游其志也；時(shí)觀而弗語,，存其心也,；幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也,。此七者,，教之大倫也?！队洝吩唬骸胺矊W(xué)官先事,，士先志?！逼浯酥^乎,！

驚世第一妃

夾谷雪瑞

　　韓康伯母殷，隨孫繪之之衡陽,，於闔廬洲中逢桓南郡,。卞鞠是其外孫，時(shí)來問訊,。謂鞠曰：“我不死,，見此豎二世作賊！”在衡陽數(shù)年，繪之遇桓景真之難也,，殷撫屍哭曰：“汝父昔罷豫章,，徵書朝至夕發(fā)。汝去郡邑?cái)?shù)年,，為物不得動(dòng),，遂及於難，夫復(fù)何言,？”

親手打造一個(gè)豪門

第五東波

　　君之喪：三日,，子、夫人杖,，五日既殯,，授大夫世婦杖。子,、大夫?qū)嬮T之外杖,，寢門之內(nèi)輯之；夫人世婦在其次則杖,，即位則使人執(zhí)之,。子有王命則去杖，國(guó)君之命則輯杖,，聽卜有事于尸則去杖,。大夫于君所則輯杖，于大夫所則杖,。大夫之喪：三日之朝既殯,，主人主婦室老皆杖。大夫有君命則去杖,，大夫之命則輯杖,；內(nèi)子為夫人之命去杖，為世婦之命授人杖,。士之喪：二日而殯,，三日而朝，主人杖,，婦人皆杖,。于君命夫人之命如大夫，于大夫世婦之命如大夫,。子皆杖,，不以即位。大夫士哭殯則杖,，哭柩則輯杖,。棄杖者，斷而棄之于隱者。

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君心可曾似我心

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