　　樂(lè)令善於清言，而不長(zhǎng)於手筆,。將讓河南尹,，請(qǐng)潘嶽為表,。潘雲(yún)：“可作耳,。要當(dāng)?shù)镁狻,！睒?lè)為述己所以為讓,，標(biāo)位二百許語(yǔ)。潘直取錯(cuò)綜,，便成名筆,。時(shí)人鹹雲(yún)：“若樂(lè)不假潘之文，潘不取樂(lè)之旨,，則無(wú)以成斯矣,。”

萬(wàn)古不滅狂神

樸鴻禧

　　海西時(shí),，諸公每朝,，朝堂猶暗；唯會(huì)稽王來(lái),，軒軒如朝霞舉,。

　　為母之君母，母卒則不服,。宗子,，母在為妻禫。為慈母后者，為庶母可也,，為祖庶母可也,。為父母、妻,、長(zhǎng)子禫,。慈母與妾母，不世祭也,。丈夫冠而不為殤,，婦人笄而不為殤。為殤后者,，以其服服之,。久而不葬者，唯主喪者不除,；其余以麻終月數(shù)者,，除喪則已。箭笄終喪三年,。齊衰三月與大功同者,，繩屨。練,，筮日筮尸,，視濯，皆要绖?wù)壤K屨,。有司告具,，而后去杖。筮日筮尸,，有司告事畢而后杖,，拜送賓。大祥,，吉服而筮尸,。庶子在父之室，則為其母不禫,。庶子不以杖即位,。父不主庶子之喪，則孫以杖即位可也,。父在,，庶子為妻以杖即位可也。諸侯吊于異國(guó)之臣,，則其君為主,。諸侯吊,，必皮弁錫衰。所吊雖已葬,，主人必免,。主人未喪服，則君于不錫衰,。養(yǎng)有疾者不喪服,，遂以主其喪。非養(yǎng)者入主人之喪,，則不易己之喪服,。養(yǎng)尊者必易服，養(yǎng)卑者否,。妾無(wú)妾祖姑者,，易牲而祔于女君可也。婦之喪,、虞,、卒哭，其夫若子主之,。祔,，則舅主之。士不攝大夫,。士攝大夫,，唯宗子。主人未除喪,，有兄弟自他國(guó)至,，則主人不免而為主,。

回到舊石器時(shí)代

碧魯愛(ài)濤

　　或問(wèn)曰：“杖者以何為也,？”曰：孝子喪親，哭泣無(wú)數(shù),，服勤三年,，身病體羸，以杖扶病也,。則父在不敢杖矣,，尊者在故也；堂上不杖,，辟尊者之處也,；堂上不趨，示不遽也,。此孝子之志也,，人情之實(shí)也,，禮義之經(jīng)也，非從天降也,，非從地出也,，人情而已矣。

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　　是月也,，草木黃落,，乃伐薪為炭。蟄蟲(chóng)咸俯在內(nèi),，皆墐其戶,。乃趣獄刑，毋留有罪,。收祿秩之不當(dāng),、供養(yǎng)之不宜者。是月也,，天子乃以犬嘗稻,，先薦寢廟。季秋行夏令,，則其國(guó)大水,，冬藏殃敗，民多鼽嚏,。行冬令,，則國(guó)多盜賊，邊境不寧,，土地分裂,。行春令，則暖風(fēng)來(lái)至,，民氣解惰,，師興不居。

逍遙棄妃

那拉廣運(yùn)

　　王文度弟阿智,，惡乃不翅,，當(dāng)年長(zhǎng)而無(wú)人與婚。孫興公有壹女,，亦僻錯(cuò),，又無(wú)嫁娶理。因詣文度,，求見(jiàn)阿智,。既見(jiàn)，便陽(yáng)言：“此定可,，殊不如人所傳,，那得至今未有婚處,？我有壹女，乃不惡,，但吾寒士,，不宜與卿計(jì)，欲令阿智娶之,?！蔽亩刃廊欢鴨⑺{(lán)田雲(yún)：“興公向來(lái)，忽言欲與阿智婚,?！彼{(lán)田驚喜。既成婚,，女之頑嚚,，欲過(guò)阿智。方知興公之詐,。

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