　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,，致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威,。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣,。故樂也者，動于內(nèi)者也,；禮也者,，動于外者也。樂極和,，禮極順，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi),，而民莫不承聽；理發(fā)諸外,，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道,，舉而錯之，天下無難矣,。樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進,，以進為文：樂盈而反，以反為文,。禮減而不進則銷,，樂盈而不反則放；故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂,，樂得其反則安；禮之報,，樂之反,，其義一也。夫樂者樂也,，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音，形于動靜,，人之道也,。聲音動靜，性術(shù)之變,，盡于此矣,。故人不耐無樂，樂不耐無形,。形而不為道,，不耐無亂。先王恥其亂,，故制雅,、頌之聲以道之，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣，附親萬民也,，是先王立樂之方也,。故聽其雅、頌之聲,，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉,；行其綴兆，要其節(jié)奏,，行列得正焉,，進退得齊焉。故樂者天地之命,，中和之紀,，人情之所不能免也。夫樂者,，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,，皆得其儕焉。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之,。先王之道，禮樂可謂盛矣,。

心中一言但對你卻無言以對

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　　林公道王長史：“斂衿作壹來，何其軒軒韶舉,！”

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　　君于大夫,，將葬,，吊于宮；及出,，命引之,，三步則止。如是者三,，君退,；朝亦如之，哀次亦如之,。五十無車者,，不越疆而吊人。

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　　曾子寢疾,，病,。樂正子春坐于床下，曾元,、曾申坐于足,，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而睆,，大夫之簀與,？”子春曰：“止！”曾子聞之,，瞿然曰：“呼,！”曰：“華而睆，大夫之簀與,？”曾子曰：“然,，斯季孫之賜也，我未之能易也,。元,，起易簀?！痹唬骸胺蜃又「镆?，不可以變，幸而至于旦,，請敬易之,。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼,。君子之愛人也以德,，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣,?！迸e扶而易之。反席未安而沒,。

盛世芳華：嫡女不吃素

公孫倩倩

　　陳仲弓為太丘長,，時吏有詐稱母病求假。事覺收之,，令吏殺焉,。主簿請付獄，考眾奸,。仲弓曰：“欺君不忠,，病母不孝。不忠不孝,，其罪莫大,。考求眾奸,，豈復(fù)過此,？”

重生后我成了娛樂圈大佬

脫酉

　　簡文稱許掾雲(yún)：“玄度五言詩，可謂妙絕時人,?！?/p>

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