　　世子之記曰：朝夕至于大寢之門外,，問于內(nèi)豎曰：“今日安否何如,？”內(nèi)豎曰：“今日安?！笔雷幽擞邢采?。其有不安節(jié)，則內(nèi)豎以告世子,，世子色憂不滿容,。內(nèi)豎言“復(fù)初”，然后亦復(fù)初,。朝夕之食上,，世子必在，視寒暖之節(jié),。食下,，問所膳羞。必知所進(jìn),，以命膳宰,，然后退。若內(nèi)豎言“疾”,，則世子親齊玄而養(yǎng)。膳宰之饌,，必敬視之,；疾之藥，必親嘗之,。嘗饌善,，則世子亦能食；嘗饌寡,，世子亦不能飽,；以至于復(fù)初，然后亦復(fù)初

漢闕

德己亥

　　仲尼燕居,，子張,、子貢、言游侍,，縱言至于禮,。子曰：“居！女三人者,，吾語女禮,，使女以禮周流無不遍也,。”子貢越席而對(duì)曰：“敢問何如,？”子曰：“敬而不中禮,，謂之野；恭而不中禮,，謂之給,；勇而不中禮，謂之逆,?！弊釉唬骸敖o奪慈仁?！弊釉唬骸皫?，爾過；而商也不及,。子產(chǎn)猶眾人之母也,，能食之不能教也?！弊迂曉较鴮?duì)曰：“敢問將何以為此中者也,？”子曰：“禮乎禮！夫禮所以制中也,?！?/p>

民國(guó)重生記

羋丹煙

　　謝公雲(yún)：“長(zhǎng)史語甚不多，可謂有令音,?！?/p>

紅茱記

太叔嘯天

　　王北中郎不為林公所知，乃箸論沙門不得為高士論,。大略雲(yún)：“高士必在於縱心調(diào)暢,，沙門雖雲(yún)俗外，反更束於教,，非情性自得之謂也,。”

邪風(fēng)曲

張廖愛歡

　　殷中軍被廢東陽,，始看佛經(jīng),。初視維摩詰，疑般若波羅密太多,，後見小品,，恨此語少。

重生當(dāng)妖王

筆芷蝶

　　　《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思,，安定辭,。」安民哉,！

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