東郭淼 259萬字 799311人讀過 連載
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古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官,及歲時,,齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲,必于是取之,,敬之至也,。君召牛,納而視之,,擇其毛而卜之,,吉,,然后養(yǎng)之。君皮弁素積,,朔月,,月半,君巡牲,,所以致力,孝之至也,。古者天子,、諸侯必有公桑、蠶室,,近川而為之,。筑宮仞有三尺,棘墻而外閉之,。及大昕之朝,,君皮弁素積,卜三宮之夫人世婦之吉者,,使入蠶于蠶室,,奉種浴于川;桑于公桑,,風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣,世婦卒蠶,,奉繭以示于君,,遂獻(xiàn)繭于夫人。夫人曰:“此所以為君服與,?”遂副袆而受之,,因少牢以禮之。古之獻(xiàn)繭者,,其率用此與,!及良日,夫人繅,,三盆手,,遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅;遂朱綠之,,玄黃之,,以為黼黻文章。服既成,,君服以祀先王先公,,敬之至也。君子曰:禮樂不可斯須去身。致樂以治心,,則易直子諒之心,,油然生矣。易直子諒之心生則樂,,樂則安,,安則久,久則天,,天則神,。天則不言而信,神則不怒而威,。致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂,,而鄙詐之心入之矣;外貌斯須不莊不敬,,而慢易之心入之矣,。故樂也者,動于內(nèi)者也,,禮也者,,動于外者也。樂極和,,禮極順,。內(nèi)和而外順,則民瞻其顏色而不與爭也,;望其容貌,,而眾不生慢易焉。故德輝動乎內(nèi),,而民莫不承聽,;理發(fā)乎外,而眾莫不承順,。故曰:致禮樂之道,,而天下塞焉,舉而措之無難矣,。樂也者,,動于內(nèi)者也;禮也者,,動于外者也,。故禮主其減,,樂主其盈。禮減而進(jìn),,以進(jìn)為文,;樂盈而反,以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,,樂盈而不反則放。故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂,,樂得其反則安。禮之報(bào),,樂之反,其義一也,。
圣人南面而聽天下,,所且先者五,民不與焉,。一曰治親,,二曰報(bào)功,三曰舉賢,,四曰使能,,五曰存愛。五者一得于天下,,民無不足,、無不贍者。五者,,一物紕繆,,民莫得其死。圣人南面而治天下,,必自人道始矣,。
天子視不上于袷,不下于帶,;國君,,綏視;大夫,,衡視,;士視五步。凡視:上于面則敖,,下于帶則憂,,傾則奸,。
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